ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫

কোনো বিষয়ে, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।}

আর যারা পরবর্তী যুগের আলিম, যারা তাদের (সালাফের) অনুসরণ ও তাদের পথ অবলম্বনে সচেষ্ট হয়নি, আর তাদের উক্তি ও কর্ম সম্পর্কেও যাদের কোনো জ্ঞান বা অভিজ্ঞতা নেই—বরং তারা জ্ঞান ও কর্মের ক্ষেত্রে যা নিয়ে আলোচনা করে, তার অনেক ক্ষেত্রেই তারা সাহাবা ও তাবেঈনদের পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত নয়—তা কালাম শাস্ত্রবিদ, যুক্তিনির্ভর মতের অনুসারী, যুহদপন্থী বা সুফিদের মধ্য থেকেই হোক না কেন।

সুতরাং, আপনি দেখতে পাবেন যে দীনের বহু গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের মূল নির্ভরতা হলো সেই ইজমা'র ওপর, যা তারা অনুমান করে নেয়। অথচ তারা এ বিষয়ে সালাফের বক্তব্য একেবারেই জানে না। অথবা তারা সালাফের কিছু বক্তব্য জানলেও বাকিগুলো জানে না। ফলে কখনো কখনো তারা ইজমা' বর্ণনা করে, অথচ তারা কেবল তাদের নিজেদের মত এবং পরবর্তী যুগের এক, দুই বা তিনটি দলের মত জানে, যারা তাদের সাথে মতবিরোধ করে।

আবার কখনো তারা সালাফের কিছু বক্তব্য জানে। আর প্রথমোক্ত বিষয়টি (অর্থাৎ সালাফের মত না জানা) উসূলুদ-দীন (আকিদার মূলনীতি) ও ফুরু' (আনুষঙ্গিক মাসায়েল)-এর ক্ষেত্রে প্রচুর পরিমাণে দেখা যায়। যেমন আপনি কালাম শাস্ত্রবিদদের কিতাবসমূহ এ ধরনের বর্ণনায় পরিপূর্ণ দেখতে পাবেন—তারা ইজমা' ও মতবিরোধের কথা উল্লেখ করে, অথচ সালাফ এ বিষয়ে কী বলেছেন, তা তারা একেবারেই জানে না। বরং কখনো কখনো সালাফের বক্তব্য তাদের (পরবর্তী যুগের আলিমদের) বক্তব্যের বাইরেও হয়ে থাকে। যেমনটি আপনি দেখতে পাবেন আল্লাহর উক্তি, কর্ম ও গুণাবলী সংক্রান্ত মাসায়েলসমূহে; যেমন কুরআনের মাসআলা, রুইয়াত (আল্লাহকে দেখা), কদর (তকদীর) এবং এ জাতীয় অন্যান্য মাসআলা।

আর যখন তারা মুসলিমদের ইজমা'র কথা উল্লেখ করে, তখন এই ইজমা' সম্পর্কে তাদের কোনো জ্ঞান থাকে না। কেননা, যদি মুসলিমদের ইজমা' সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা সম্ভবও হতো, তবুও সালাফের বক্তব্য সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের অভাবের কারণে তারা এর জ্ঞান রাখার যোগ্য আলিমদের অন্তর্ভুক্ত হতো না। তাহলে যখন মুসলিমদের (সকলের) ঐকমত্যের ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া দুষ্কর, তখন (তাদের অবস্থা কেমন হবে)?