ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে এবং আমাদের সেই ভাইদেরকে ক্ষমা করুন যারা ঈমানের সাথে আমাদের পূর্বে গত হয়েছেন। আর যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের প্রতিপালক! নিশ্চয় আপনি অতিশয় দয়ালু, পরম করুণাময়।) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (এবং তাদের মধ্যেকার অন্যান্যদের জন্যও, যারা এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।)

সুতরাং, যে ব্যক্তি প্রথম যুগের অগ্রগামীদের (আস-সাবিকূনাল আওওয়ালীন) অনুসরণ করবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর তাঁরা হলেন নবীগণের পরে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ। কেননা মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মত হলো মানবজাতির জন্য প্রেরিত শ্রেষ্ঠ উম্মত, আর তাঁরা হলেন মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যেমনটি বিভিন্ন সূত্রে সহীহ গ্রন্থাবলীতে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: খাইরুল ক্বুরূনিল ক্বর্নুল্লাযী বু'ইসতু ফীহিম, সুম্মাল্লাযীনা ইয়ালূনাহুম, সুম্মাল্লাযীনা ইয়ালূনাহুম (সর্বশ্রেষ্ঠ যুগ হলো সেই যুগ, যে যুগে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর তাদের পরবর্তীগণ, অতঃপর তাদের পরবর্তীগণ।)

এই কারণেই, ইলম (জ্ঞান) ও দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁদের (সালাফদের) বক্তব্য ও আমল সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, পরবর্তী যুগের (মুতাআখখিরীন) লোকদের বক্তব্য ও আমল সম্পর্কে জ্ঞান লাভের চেয়ে উত্তম ও অধিক উপকারী। এটি দ্বীনের সকল জ্ঞান ও আমলের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেমন: তাফসীর, উসূলুদ-দ্বীন (আক্বীদা), ফুরু' (আনুষঙ্গিক মাসআলা), যুহদ (বৈরাগ্য), ইবাদত, আখলাক (চরিত্র), জিহাদ এবং অন্যান্য বিষয়। কেননা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, তাঁরা তাঁদের পরবর্তী সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

সুতরাং, তাঁদের অনুসরণ করা তাঁদের পরবর্তী কারো অনুসরণ করার চেয়ে উত্তম। আর ইলম ও দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁদের ইজমা (ঐকমত্য) ও নিযা (মতপার্থক্য) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, তাঁদের ছাড়া অন্যদের ইজমা ও নিযা সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়, তার চেয়ে উত্তম ও অধিক উপকারী। এর কারণ হলো, তাঁদের ইজমা অবশ্যই মাসুম (ত্রুটিমুক্ত) হয়ে থাকে। আর যখন তাঁরা মতপার্থক্য করেন, তখন হক (সত্য) তাঁদের বাইরে যায় না। ফলে তাঁদের কোনো কোনো বক্তব্যের মধ্যে হক্ব অনুসন্ধান করা সম্ভব। আর তাঁদের কোনো বক্তব্যকে ভুল বলে রায় দেওয়া যাবে না, যতক্ষণ না তার বিপরীত কিতাব ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট প্রমাণ জানা যায়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ (তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা মতবিরোধ করো...)