Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
وَاحْتِيَالًا حَتَّى إذَا صَارَتْ عِنْدَهُمْ الْمَرْأَةُ أَكْرَهُوهَا فَهَذَا الْمُحَارِبُ غِيلَةً كَمَا قَالَ السدي. يُقْتَلُ أَيْضًا وَإِنْ كَانُوا جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ فَهُمْ كَالْمُحَارَبِينَ فِي الْمِصْرِ وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ لَهَا مَوَاضِعُ أُخَرُ. وَ ` الْمَقْصُودُ ` أَنَّ اللَّهَ أَخْبَرَ أَنَّ سُنَّتَهُ لَنْ تُبَدَّلَ وَلَنْ تَتَحَوَّلَ وَسُنَّتُهُ عَادَتُهُ الَّتِي يُسَوِّي فِيهَا بَيْنَ الشَّيْءِ وَبَيْنَ نَظِيرِهِ الْمَاضِي وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ سُبْحَانَهُ يَحْكُمُ فِي الْأُمُورِ الْمُتَمَاثِلَةِ بِأَحْكَامِ مُتَمَاثِلَةٍ؛ وَلِهَذَا قَالَ: أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ
وَقَالَ: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ
أَيْ أَشْبَاهَهُمْ وَنُظَرَاءَهُمْ وَقَالَ: وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ
قَرَنَ النَّظِيرَ بِنَظِيرِهِ وَقَالَ تَعَالَى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ
وَقَالَ: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا
وَقَالَ: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
.
فَجَعَلَ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ مُشَارِكِينَ لَهُمْ فِيمَا ذُكِرَ مِنْ الرِّضْوَانِ وَالْجَنَّةِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ
وَقَالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ
বাংলা অনুবাদ
এবং ছলনার আশ্রয় নেয়, যাতে নারী তাদের কাছে এলে তারা তাকে জোরপূর্বক বাধ্য করে। সুদ্দী (As-Suddi) যেমনটি বলেছেন, এটি হলো গুপ্ত হামলার মাধ্যমে যুদ্ধকারী (আল-মুহারিবু গিলাতান)। তাকেও হত্যা করা হবে। আর যদি তারা কোনো শহরে দলবদ্ধভাবে থাকে, তবে তারা শহরের মধ্যে যুদ্ধকারীদের (আল-মুহারিবীন) মতোই। আর এই মাসআলাগুলোর জন্য অন্যান্য স্থান (আলোচনার ক্ষেত্র) রয়েছে।
আর **মূল উদ্দেশ্য** হলো, আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তাঁর সুন্নাহ (বিধান/রীতি) পরিবর্তিত হবে না এবং স্থানান্তরিত হবে না। আর তাঁর সুন্নাহ হলো তাঁর সেই রীতি, যার মাধ্যমে তিনি কোনো বস্তুকে তার অতীত সদৃশ বস্তুর সাথে সমতা বিধান করেন। আর এটি প্রমাণ করে যে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সদৃশ বিষয়সমূহে সদৃশ বিধান দ্বারা ফয়সালা করেন।
এ কারণেই তিনি বলেছেন: তোমাদের কাফিররা কি তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ?
[আল-কামার: ৪৩] এবং তিনি বলেছেন: যারা যুলুম করেছে, তাদের এবং তাদের সঙ্গীদেরকে সমবেত করো
[আস-সাফফাত: ২২] অর্থাৎ তাদের সদৃশ ও তাদের অনুরূপদেরকে। আর তিনি বলেছেন: যখন আত্মাগুলোকে জোড়া লাগানো হবে
[আত-তাকভীর: ৭]—এখানে তিনি অনুরূপকে তার অনুরূপের সাথে যুক্ত করেছেন।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো তোমাদের কাছে তাদের মতো অবস্থা আসেনি, যারা তোমাদের পূর্বে অতীত হয়েছে?
[আল-বাক্বারাহ: ২১৪] এবং তিনি বলেছেন: তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সঙ্গীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা) রয়েছে, যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি এবং আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল
[আল-মুমতাহিনাহ: ৪]
আর তিনি বলেছেন: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাতসমূহ, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই মহা সফলতা
[আত-তাওবাহ: ১০০]। সুতরাং, যারা উত্তমভাবে (বি-ইহসান) তাদের অনুসরণ করেছে, তাদেরকে তিনি সন্তুষ্টি (রিদওয়ান) ও জান্নাতের ক্ষেত্রে তাদের সাথে অংশীদার করেছেন।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা পরে ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তোমাদের সাথে জিহাদ করেছে, তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত
[আল-আনফাল: ৭৫]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে—
