ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২

পথে (ফিতনা সৃষ্টি করে)। অতঃপর তিনি বললেন: অভিশপ্ত অবস্থায়। এরপর আয়াতটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছে: যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে। তারা এই কাজটি করে নারীদের উপর জবরদস্তি করে (মুকা-বারাতান নিসা)। সুদ্দী (As-Suddi) বলেন: এটি কুরআনের এমন একটি বিধান যা বর্তমানে কার্যকর করা হয় না। যদি কোনো পুরুষ বা তার চেয়ে বেশি সংখ্যক লোক কোনো নারীর পিছু নেয়, অতঃপর তাকে তার নিজের উপর পরাভূত করে (জোরপূর্বক), এবং তার সাথে ব্যভিচার করে, তবে তাদের ক্ষেত্রে বিধান হবে বেত্রাঘাত (জালদ) ও রজম ব্যতীত অন্য কিছু; তা হলো—তাদেরকে ধরে শিরশ্ছেদ করা হবে। সুদ্দী বলেন: তাঁর বাণী: সুননাত (পদ্ধতি)—এভাবেই পূর্ববর্তী উম্মতদের ক্ষেত্রে করা হতো। তিনি (সুদ্দী) বলেন: যে ব্যক্তি কোনো নারীকে তার নিজের উপর জবরদস্তি করে, অতঃপর সে (জবরদস্তিকারী) নিহত হয়, তবে তার হত্যাকারীর উপর কোনো দিয়ত (রক্তপণ) নেই, কারণ সে জবরদস্তিকারী।

আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলি: এটি দুই প্রকারের হতে পারে: **প্রথমত:** তাকে হত্যা করা হবে তার (ঐ নারীর) উপর আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য, যেমন সে যদি তাকে পরাভূত করতে চায়। এই ক্ষেত্রে সে (হত্যাকারী) এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: যে ব্যক্তি তার সতীত্ব/সম্মান রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর এই নারীর অধিকার আছে তাকে হত্যা করে প্রতিহত করার; কিন্তু যদি সে (নারী) স্বেচ্ছায় সম্মতি দেয়, তবে তাতে মতভেদ (নিযা') ও বিস্তারিত আলোচনা (তাফসী-ল) রয়েছে। এই বিষয়ে উমর (রা.) ও আলী (রা.)-এর দুটি সুপরিচিত বিচারিক সিদ্ধান্ত (কাদিয়্যাতান) রয়েছে।

আর যদি সে (পুরুষ) তাকে জোরপূর্বক ব্যভিচার করে এবং সে (নারী) তাকে প্রতিহত করার জন্য কাউকে সাহায্যকারী হিসেবে না পায়, তবে এই লোকেরা দুই প্রকারের: **প্রথমত:** যদি তাদের শক্তি ও ক্ষমতা (শাওকা) থাকে, যেমন সম্পদ লুণ্ঠনকারী মুহারিবগণ। এই লোকেরা হলো অশ্লীলতার জন্য মুহারিব (সমাজবিরোধী যুদ্ধকারী), সুতরাং তাদের হত্যা করা হবে। সুদ্দী বলেন, অন্যরা অবশ্যই এই কথা বলেছেন। আর আবুল লুব্বী (Abul Lubbī) উল্লেখ করেছেন যে, এই ঘটনা তাঁর কাছে ঘটেছিল এবং তিনি মনে করেন যে, এই ধরনের লোকেরাই মুহারিব হিসেবে গণ্য হওয়ার অধিক উপযুক্ত।

**আর দ্বিতীয়ত:** যদি তাদের শক্তি ও ক্ষমতা না থাকে, বরং তারা তা গোপনে প্রতারণার মাধ্যমে (গীলাহ) করে।