ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬

আর যা তোমার কাছে এখানে সংঘটিত হওয়া এই অস্থিরতা (বা বিভ্রান্তি)-কে স্পষ্ট করে দেয়, তা হলো—আহলুস সুন্নাহ এই বিষয়ে একমত যে, জাহমিয়্যাহ এবং তাদের মতো পথভ্রষ্ট ও নাস্তিক্যবাদী (মূলহিদ) গোষ্ঠীর তা’বীলসমূহ (রূপক ব্যাখ্যা) বাতিল। আর ‘প্রত্যাখ্যাত তা’বীল’ (التَّأْوِيلُ الْمَرْدُودُ) হলো কালামকে (বাণীকে) তার বাহ্যিক অর্থ থেকে এমন অর্থের দিকে সরিয়ে দেওয়া যা তার বাহ্যিক অর্থের বিরোধী।

যদি বলা হয় যে, এটিই আয়াতে উল্লিখিত তা’বীল এবং আল্লাহ ছাড়া কেউ তা জানে না, তবে এর মাধ্যমে জাহমিয়্যাহদের কাছে এই বিষয়টি স্বীকার করে নেওয়া হবে যে, আয়াতের এমন একটি তা’বীল রয়েছে যা তার নির্দেশনার বিরোধী, কিন্তু আল্লাহ ছাড়া কেউ তা জানে না। অথচ এটি সালাফ ও ইমামগণের মাযহাব নয়। বরং তাদের (সালাফ ও ইমামগণের) মাযহাব হলো এই তা’বীলসমূহকে অস্বীকার করা ও প্রত্যাখ্যান করা; এগুলোর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করা নয়। আর তাদের (সালাফদের) নিকট আয়াত ও হাদীস পাঠ করাই হলো তার তাফসীর (ব্যাখ্যা), এবং সেগুলোকে সেভাবেই চালিয়ে দেওয়া হয় যেভাবে তা এসেছে—অর্থের উপর নির্দেশনাকারী হিসেবে; সেগুলোকে বিকৃত করা হয় না এবং সেগুলোর মধ্যে কোনো ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা/বিচ্যুতি) প্রবেশ করানো হয় না।

আর এই (বিষয়গুলো) যে মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) নয় যার অর্থ জানা যায় না, তার প্রমাণ হলো: আমরা বলি—নিঃসন্দেহে আল্লাহ তা‘আলা কুরআনে নিজের নাম রেখেছেন যেমন: আর-রাহমান (الرَّحْمَنُ), আল-ওয়াদূদ (الْوَدُودُ), আল-আযীয (الْعَزِيزُ), আল-জাব্বার (الْجَبَّارُ), আল-আলীম (الْعَلِيمُ), আল-ক্বাদীর (الْقَدِيرُ), আর-রাঊফ (الرَّءُوفُ) এবং এ ধরনের অন্যান্য নাম। এবং তিনি নিজেকে গুণাবলী (সিফাত) দ্বারা বিশেষিত করেছেন, যেমন: সূরা আল-ইখলাস, আয়াতুল কুরসী, সূরা আল-হাদীদ-এর প্রথম অংশ এবং সূরা আল-হাশর-এর শেষাংশ।

এবং তাঁর এই বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক অবগত [আল-বাকারা ২:২৮২] এবং তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান [আল-বাকারা ২:১০৬]। আর নিশ্চয় তিনি মুত্তাকীদের ভালোবাসেন [আলে ইমরান ৩:৭৬], ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন [আল-মায়িদাহ ৫:৪২] এবং সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন [আলে ইমরান ৩:১৩৪]। আর নিশ্চয় তিনি মুমিন ও সৎকর্মশীলদের প্রতি সন্তুষ্ট হন। অতঃপর যখন তারা আমাদের ক্রোধান্বিত করল, আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম [আয-যুখরুফ ৪৩:৫৫]। এটা এজন্য যে, তারা এমন কিছুর অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে ক্রুদ্ধ করেছে [মুহাম্মাদ ৪৭:২৮]। কিন্তু আল্লাহ তাদের উত্থান অপছন্দ করলেন [আত-তাওবাহ ৯:৪৬]।

দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (উর্ধ্বস্থিত) হলেন [ত্বা-হা ২০:৫]। অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (উর্ধ্বস্থিত) হলেন। তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা কিছু আকাশ থেকে নাযিল হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন [আল-হাদীদ ৫৭:৪]। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি... [আল-হাদীদ ৫৭:৪]।