ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৩

কতই না উত্তম যে, তা'বীলকে সম্পূর্ণ কুরআনের দিকে প্রত্যাবর্তিত করা হয়। যদি বলা হয়: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু আব্বাসকে বলেছিলেন: اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ (হে আল্লাহ, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করুন এবং তাকে তা'বীল শিক্ষা দিন)। বলা হবে: আদেশ ও নিষেধের তা'বীল, তা তো তিনি জানেন। আর এখানে 'লাম' (ال) টি পরিচিত তা'বীল-এর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি (নবী) বলেননি: সম্পূর্ণ কুরআনের তা'বীল।

সুতরাং, যে তা'বীল নাকচ করা হয়েছে, তা হলো সেই সংবাদসমূহের তা'বীল, যার সংবাদের বাস্তবতা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। আর যে তা'বীল জানা যায়, তা হলো সেই বিষয়, যার তা'বীল বান্দারা জানে।

আর এটি তাঁর এই বাণীর মতো: هَلْ يَنْظُرُونَ إلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ [সূরা আল-আ'রাফ: ৫৩] এবং তাঁর এই বাণীর মতো: بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ [সূরা ইউনুস: ৩৯]। কেননা উদ্দেশ্য হলো সেই সংবাদের তা'বীল, যা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে অবহিত করে। কারণ এটিই হলো সেই বিষয় যা 'প্রতীক্ষিত হয়', 'আসে' এবং 'এখনো তাদের কাছে আসেনি'।

আর আদেশ ও নিষেধের তা'বীল, তা তো আদেশের (বাস্তবায়নের) মধ্যেই রয়েছে। আর আল্লাহ সম্পর্কে এবং যারা অতীত হয়ে গেছে তাদের সম্পর্কে সংবাদের তা'বীল, যদি তা তা'বীল-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবে তা প্রতীক্ষিত হয় না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সমধিক অবগত এবং তাঁর নিকট থেকেই তাওফীক (সাফল্য) আসে।