ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১২

যা 'মা'না' (অর্থ) এবং 'তা'বীল'-এর মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে, তার মধ্যে একটি হলো— সুবাইগ (সাবীগ) যখন উমার (রাঃ)-কে (সূরা) যারিয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল (যদিও এটি সিফাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়)। সাহাবীগণ এর তাফসীর নিয়ে আলোচনা করেছেন, যেমন আলী ইবনে আবী তালিব (রাঃ) ইবনুল কাওয়া-এর সাথে (আলোচনা করেছিলেন), যখন সে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। আলী (রাঃ) তার উদ্দেশ্য দেখে প্রশ্নটি অপছন্দ করেছিলেন; কিন্তু আলী (রাঃ)-এর প্রজাবর্গ তাঁর প্রতি বক্র ছিল (বা তাঁর বিরুদ্ধে ছিল), তিনি তাদের মাঝে উমার (রাঃ)-এর মতো আনুগত্যপ্রাপ্ত ছিলেন না যে তিনি তাকে (সুবাইগকে) শাস্তি দিতে পারতেন।

আর (الذَّارِيَاتُ) [শপথ বিক্ষেপকারী বায়ুর], (الْحَامِلَاتُ) [শপথ বহনকারী মেঘের], (الْجَارِيَاتُ) [শপথ চলমান নৌকার] এবং (الْمُقَسِّمَاتُ) [শপথ বণ্টনকারী ফেরেশতাদের]-এর মধ্যে অস্পষ্টতা (ইশতিবাহ) রয়েছে, কারণ এই শব্দগুলো বাতাস (রিয়াহ), মেঘ (সাহাব), নক্ষত্র (নুজুম) এবং ফেরেশতা (মালাইকা)-কে নির্দেশ করতে পারে, এবং এর বাইরেও অন্য কিছুকে নির্দেশ করতে পারে, যেহেতু শব্দটিতে যার গুণ বর্ণনা করা হচ্ছে (মাওসূফ), তার উল্লেখ নেই।

আর সেই তা'বীল যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না, তা হলো— বাতাসের প্রকৃত সত্তা (আইয়ান), তার পরিমাপ (মাক্বাদীর), তার বৈশিষ্ট্য (সিফাত) এবং কখন তা প্রবাহিত হবে; আর মেঘের প্রকৃত সত্তা, তা কী পরিমাণ বৃষ্টি বহন করে এবং কখন বৃষ্টি বর্ষিত হবে। অনুরূপভাবে (الْجَارِيَاتِ) এবং (الْمُقَسِّمَاتِ)-এর ক্ষেত্রেও। এই বিষয়গুলো আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: (إنَّا) [নিশ্চয় আমরা] এবং (نَحْنُ) [আমরা] এবং এ ধরনের আল্লাহর নামসমূহ, যাতে বহুবচনের অর্থ রয়েছে, যেমনটি খ্রিষ্টানরা অনুসরণ করেছে (ত্রিত্ববাদের ক্ষেত্রে); এর অর্থ জানা, আর তা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা; কিন্তু বহুবচনের শব্দটি একাধিক অর্থের উপর ইঙ্গিত করে; যেমন একাধিক নাম: আল-আলীম (মহাজ্ঞানী), আল-ক্বাদীর (মহাশক্তিশালী), আস-সামী' (সর্বশ্রোতা) এবং আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা)। কারণ যার নাম রাখা হয়েছে (আল-মুসাম্মা) তিনি এক, কিন্তু নামগুলোর অর্থ একাধিক। বহুবচন শব্দযুক্ত নামটিও অনুরূপ।

আর সেই তা'বীল যা আল্লাহ নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন, তা হলো তাঁর সত্তা (যাত) ও তাঁর সিফাতসমূহের বাস্তবতা (হাক্বীক্বাত), যেমনটি ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন। আর কাইফিয়াত (স্বরূপ বা ধরন) অজানা। সুতরাং যখন তারা বলবে, তাঁর জ্ঞান (ইলম), তাঁর ক্ষমতা (কুদরাত), তাঁর শ্রবণ (সামা') এবং তাঁর দৃষ্টির (বাসার) বাস্তবতা কী? তখন বলা হবে: এটিই সেই তা'বীল যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না।