ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫

শপথ (আল-কাসাম) হয় কোনো সংবাদমূলক বাক্যের (জুমলাহ্ খাবারিইয়াহ্) উপর, আর এটাই হলো সংখ্যাগরিষ্ঠ (প্রচলিত) ধরন; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إنَّهُ لَحَقٌّ (সুতরাং আকাশ ও পৃথিবীর রবের কসম, নিশ্চয়ই তা সত্য)। অথবা তা হয় কোনো নির্দেশমূলক বাক্যের (জুমলাহ্ ত্বালাবিইয়াহ্) উপর; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (সুতরাং আপনার রবের কসম, আমরা অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব) (যা তারা করত সে সম্পর্কে)। এর সাথে, এই শপথের মাধ্যমে কখনও কখনও যার উপর শপথ করা হয়েছে (আল-মুকসাম আলায়হি), তার সত্যতা প্রতিষ্ঠা করা উদ্দেশ্য হতে পারে, ফলে তা সংবাদমূলক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয়। আবার কখনও কখনও এর দ্বারা কেবল নিছক শপথই উদ্দেশ্য হতে পারে।

আর যার উপর শপথ করা হয় (আল-মুকসাম আলায়হি), শপথের মাধ্যমে তার দৃঢ়তা (তাওকীদ) ও সত্যতা (তাহকীক) উদ্দেশ্য করা হয়। সুতরাং তা এমন বিষয় হওয়া আবশ্যক, যেখানে এই দৃঢ়তা শোভনীয় হয়; যেমন অদৃশ্য ও গোপন বিষয়াদি, যখন সেগুলোর স্থায়িত্বের উপর শপথ করা হয়। কিন্তু দৃশ্যমান ও প্রকাশ্য বিষয়াদি, যেমন সূর্য, চন্দ্র, রাত, দিন, আকাশ ও পৃথিবী—এগুলোর মাধ্যমে শপথ করা হয় (বিহি), কিন্তু এগুলোর উপর শপথ করা হয় না (আলায়হা)। আর মহান ও পরাক্রমশালী রব যার উপর শপথ করেছেন, তা তাঁর নিদর্শনাবলির (আয়াত) অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং তা এমন হতে পারে যে, এর মাধ্যমেও শপথ করা যায় (মুকসাম বিহি), কিন্তু এর বিপরীতটি হয় না।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কখনও কখনও শপথের উত্তর (জাওয়াবুল কাসাম) উল্লেখ করেন, আর এটাই হলো সংখ্যাগরিষ্ঠ (প্রচলিত) ধরন। আবার কখনও কখনও তা বিলুপ্ত (হাযফ) করেন, যেমন 'লাও' (যদি) এর উত্তর প্রায়শই বিলুপ্ত করা হয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (যদি তোমরা নিশ্চিত জ্ঞান দ্বারা জানতে) এবং তাঁর বাণী: وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ (যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার দ্বারা পর্বতমালা চালিত হতো) وَلَوْ تَرَى إذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ (আর যদি তুমি দেখতে যখন ফেরেশতারা কাফিরদের রূহ কবজ করে) وَلَوْ تَرَى إذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ (আর যদি তুমি দেখতে যখন তারা ভীত-সন্ত্রস্ত হবে, তখন আর পালানোর পথ থাকবে না) وَلَوْ تَرَى إذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ (আর যদি তুমি দেখতে যখন তাদের জাহান্নামের সামনে দাঁড় করানো হবে) وَلَوْ تَرَى إذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ (আর যদি তুমি দেখতে যখন তাদের তাদের রবের সামনে দাঁড় করানো হবে)।

আর এই ধরনের ক্ষেত্রে এর বিলুপ্তি (হাযফ) হলো সর্বোত্তম বাকরীতির অন্তর্ভুক্ত; কারণ উদ্দেশ্য হলো: তুমি যদি তা দেখতে—

__________

ক (১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বিলুপ্ত (সাকাত)।

(*) শাইখ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১১২) বলেন: উল্লিখিত শপথের উত্তর হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: ` لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ` (সূরা আল-বালাদ) এর উত্তর। আর সূরা আত-তীন-এর শপথের উত্তর হলো: ` لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ `। যা স্পষ্ট প্রতীয়মান হয় তা হলো, মূল পাণ্ডুলিপিতে বিলুপ্তি (সাকাত) ঘটেছে, যা এই ধরনের সমস্যার সৃষ্টি করেছে। এর প্রমাণ হলো, এই পৃষ্ঠায়, এর পরবর্তী পৃষ্ঠায় এবং এই পৃষ্ঠারই অন্য দুটি স্থানে বিলুপ্তি ঘটেছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।