ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৪

ক্বিরাআত (তিলাওয়াত), যেমনটি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাঃ) বলেছেন, একটি সুন্নাহ (ঐতিহ্য) যা পরবর্তী প্রজন্ম পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাছ থেকে গ্রহণ করে। যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সালাতের বিভিন্ন প্রকারের ইসতিফতাহ (নামাজ শুরুর দু'আ), আযান ও ইকামতের পদ্ধতি, সালাতুল খাওফের (ভয়ের সময়ের নামাজ) পদ্ধতি এবং এ জাতীয় যা কিছু প্রমাণিত হয়েছে— তার সবই উত্তম (হাসান), এবং যে ব্যক্তি তা সম্পর্কে অবগত, তার জন্য সে অনুযায়ী আমল করা শরীয়তসম্মত (ইউশরা'উ)।

আর যে ব্যক্তি এক প্রকার পদ্ধতি জানে কিন্তু অন্যটি জানে না, তার জন্য যা সে জানে তা থেকে সরে গিয়ে যা সে জানে না তার দিকে যাওয়া উচিত নয়। আর তার জন্য উচিত নয় যে ব্যক্তি এমন কিছু জানে যা সে জানে না, তাকে অস্বীকার (ইনকার) করা কিংবা তার বিরোধিতা করা। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা মতভেদ করো না, কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীরা মতভেদ করেছিল এবং ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।

আর উসমানী মুসহাফের (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) রসমের (লিপির) বাইরে যে শায (অপ্রচলিত/অস্বীকৃত) ক্বিরাআত রয়েছে, যেমন ইবনু মাসউদ ও আবূ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্বিরাআত: (وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى وَالنَّهَارِ إذَا تَجَلَّى وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى) [ওয়াল-লাইলি ইযা ইয়াগশা, ওয়ান-নাহারি ইযা তাজাল্লা, ওয়ায-যাকারি ওয়াল-উনসা], যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত হয়েছে। এবং আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ)-এর ক্বিরাআতের মতো: (فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ) [অর্থাৎ: লাগাতার তিন দিন রোযা] এবং তার ক্বিরাআতের মতো: (إنْ كَانَتْ إلَّا زَقْيَة وَاحِدَةً) [অর্থাৎ: তা ছিল না একটি মাত্র চিৎকার/আওয়াজ ছাড়া] এবং এ জাতীয় অন্যান্য।

এইগুলো যদি কিছু সাহাবী থেকে প্রমাণিত হয়, তবে কি সালাতে তা দিয়ে ক্বিরাআত করা জায়েয (বৈধ)? এ বিষয়ে উলামাদের দুটি উক্তি (ক্বওল) রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ থেকে দুটি প্রসিদ্ধ রিওয়ায়াত (বর্ণনা) এবং ইমাম মালিক থেকেও দুটি রিওয়ায়াত হিসেবে পরিচিত।

প্রথমটি হলো: তা জায়েয, কারণ সাহাবীগণ ও তাবেয়ীগণ সালাতে এই হরফগুলো (পাঠের ধরন) দিয়ে ক্বিরাআত করতেন।

আর দ্বিতীয়টি হলো: তা জায়েয নয়, আর এটিই অধিকাংশ উলামার উক্তি (ক্বওল); কারণ এইগুলো... [মূল আরবী পাঠ এখানে সমাপ্ত]