Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬
খণ্ড ১৩
মূল আরবি
فَصْلٌ:
فِي الْفُرْقَانِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ
وَأَنَّ اللَّهَ بَيَّنَ ذَلِكَ بِكِتَابِهِ وَنَبِيِّهِ فَمَنْ كَانَ أَعْظَمَ اتِّبَاعًا لِكِتَابِهِ الَّذِي أَنْزَلَهُ وَنَبِيِّهِ الَّذِي أَرْسَلَهُ كَانَ أَعْظَمَ فُرْقَانًا وَمَنْ كَانَ أَبْعَدَ عَنْ اتِّبَاعِ الْكِتَابِ وَالرَّسُولِ كَانَ أَبْعَدَ عَنْ الْفُرْقَانِ وَاشْتَبَهَ عَلَيْهِ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ كَاَلَّذِينَ اشْتَبَهَ عَلَيْهِمْ عِبَادَةُ الرَّحْمَنِ بِعِبَادَةِ الشَّيْطَانِ وَالنَّبِيُّ الصَّادِقُ بِالْمُتَنَبِّئِ الْكَاذِبِ وَآيَاتُ النَّبِيِّينَ بِشُبُهَاتِ الْكَذَّابِينَ حَتَّى اشْتَبَهَ عَلَيْهِمْ الْخَالِقُ بِالْمَخْلُوقِ.
فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ؛ لِيُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إلَى النُّورِ فَفَرَّقَ بِهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ وَالْهُدَى وَالضَّلَالِ وَالرَّشَادِ وَالْغَيِّ وَالصِّدْقِ وَالْكَذِبِ وَالْعِلْمِ وَالْجَهْلِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْمُنْكَرِ وَطَرِيقِ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ السُّعَدَاءِ وَأَعْدَاءِ اللَّهِ الْأَشْقِيَاءِ؛
বাংলা অনুবাদ
পরিচ্ছেদ:
সত্য ও মিথ্যার (হক ও বাতিলের) মধ্যে পার্থক্যকারী মানদণ্ড প্রসঙ্গে।
এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাব ও তাঁর নবীর মাধ্যমে তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর নাযিলকৃত কিতাব এবং তাঁর প্রেরিত নবীর অধিক অনুসরণকারী হবে, সে সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড (ফুরকান) লাভে তত বেশি অগ্রগামী হবে। আর যে ব্যক্তি কিতাব ও রাসূলের অনুসরণ থেকে অধিক দূরে থাকবে, সে ফুরকান থেকে তত বেশি দূরে থাকবে এবং তার কাছে সত্য মিথ্যার সাথে মিশ্রিত হয়ে সন্দেহজনক হয়ে উঠবে।
যেমন তাদের কাছে দয়াময়ের ইবাদত শয়তানের ইবাদতের সাথে মিশ্রিত হয়ে সন্দেহজনক হয়ে উঠেছে, এবং সত্যবাদী নবী মিথ্যা নবুওয়াতের দাবিদারের সাথে (মিশ্রিত হয়ে গেছে), এবং নবীগণের নিদর্শনাবলী মিথ্যাবাদীদের সন্দেহ (বা ছলনা) সমূহের সাথে (মিশ্রিত হয়ে গেছে), এমনকি তাদের কাছে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টির সাথে মিশ্রিত হয়ে সন্দেহজনক হয়ে উঠেছে।
নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিদায়াত এবং সত্য দ্বীন সহকারে প্রেরণ করেছেন; যাতে তিনি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন। অতঃপর তিনি এর মাধ্যমে সত্য ও মিথ্যা (হক ও বাতিল), হিদায়াত ও বিপথগামিতা (দলালাত), সঠিক পথ ও ভ্রান্তি (গাইয়), সত্যবাদিতা ও মিথ্যা, জ্ঞান ও মূর্খতা, ভালো কাজ (মা'রুফ) ও মন্দ কাজ (মুনকার), এবং সৌভাগ্যবান আল্লাহর বন্ধুদের পথ ও হতভাগ্য আল্লাহর শত্রুদের পথের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
