ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৩

কাজ; কারণ ক্ষমতার সাথে ইচ্ছা মিলিত হলে তা সাধ্যের (যা করার ক্ষমতা আছে তার) অস্তিত্বকে অনিবার্য করে তোলে। আর যারা বলেছে যে এর (ইচ্ছার) জন্য জবাবদিহি করা হবে, তারা এই বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে: যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী ও নিহত উভয়ই জাহান্নামে যাবে—হাদীসটি। কিন্তু এতে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ তিনি (নবী ﷺ) এটি এমন দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন যারা পরস্পর লড়াই করেছে এবং তাদের প্রত্যেকেই অন্যজনকে হত্যা করতে চেয়েছে। আর এটি নিছক সংকল্প নয়; বরং এটি হলো সাধ্যের কাজ করার সাথে সংকল্প; কিন্তু সে তার উদ্দেশ্য সম্পূর্ণ করতে অক্ষম। আর মুসলিমদের ঐকমত্যে এর জন্য জবাবদিহি করা হবে।

সুতরাং যে ব্যক্তি মদ পানের জন্য চেষ্টা করেছে এবং তার কথা ও কাজের মাধ্যমে এর জন্য প্রচেষ্টা চালিয়েছে, অতঃপর অক্ষম হয়েছে, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে গুনাহগার। আর সে পানকারীর মতোই, যদিও তার দ্বারা পান করা ঘটেনি। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি ব্যভিচার, চুরি বা এ জাতীয় কিছুর জন্য তার কথা ও কাজের মাধ্যমে চেষ্টা করেছে, অতঃপর অক্ষম হয়েছে, সে কর্ম সম্পাদনকারীর মতোই গুনাহগার। অনুরূপ বিষয় হলো প্রাণ হত্যা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও। যেমন, কল্যাণের দিকে আহ্বানকারীকে আহ্বানকৃত ব্যক্তির সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব এবং তার গুনাহের অনুরূপ গুনাহ দেওয়া হয়েছে। কারণ সে আহ্বানকৃত ব্যক্তির কাজ এবং যা সে করতে সক্ষম তা করার ইচ্ছা করেছে। সুতরাং দৃঢ় সংকল্প এর অন্তর্ভুক্ত সাধ্যের কাজ করার সাথে মিলিত হলে, সে কর্ম সম্পাদনকারীর সওয়াব ও গুনাহের অনুরূপ লাভ করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুমিনদের মধ্যে যারা অক্ষম নয় অথচ ঘরে বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে নিজেদের জান ও মাল দ্বারা জিহাদ করে, তারা সমান নয়—আয়াতটি। আর এই আয়াতের চূড়ান্ত মীমাংসা হলো যে, অক্ষম ব্যক্তিগণ দুই প্রকার: এক প্রকার হলো যাদের জিহাদের উপর পূর্ণ সংকল্প রয়েছে, যদি তারা সক্ষম হতো তবে তারা বসে থাকত না এবং পিছিয়ে পড়ত না; বরং ওজর তাদেরকে বসিয়ে রেখেছে। সুতরাং তারা তেমনই যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: