Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫
খণ্ড ১৪
মূল আরবি
لَيْسَ بِفَرْضِ عَيْنٍ فَقَدْ حَصَلَتْ الْكِفَايَةُ بِغَيْرِهِمْ؛ فَإِنَّهُ لَا حَرَجَ عَلَيْهِمْ فِي الْقُعُودِ؛ بَلْ هُمْ مَوْعُودُونَ بِالْحُسْنَى كَأُولِي الضَّرَرِ وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِهِ: لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ
الْآيَةَ فَالْوَعْدُ بِالْحُسْنَى شَامِلٌ لِأُولِي الضَّرَرِ وَغَيْرِهِمْ. فَإِنْ قِيلَ: قَدْ قَالَ فِي الْأُولَى فِي فَضْلِهِمْ دَرَجَةً ثُمَّ قَالَ فِي فَضْلِهِمْ دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً
كَمَا قَالَ: أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ.
فَقَوْلُهُ: أَعْظَمُ دَرَجَةً
كَمَا قَالَ فِي السَّابِقِينَ أَعْظَمُ دَرَجَةً
وَهَذَا نَصْبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ: أَيْ دَرَجَتُهُمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً وَهَذَا يَقْتَضِي تَفْضِيلًا مُجْمَلًا يُقَالُ: مَنْزِلَةُ هَذَا أَعْظَمُ وَأَكْبَرُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ: وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا
الْآيَاتِ؛ لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّهُمْ لَمْ يُفَضَّلُوا عَلَيْهِمْ إلَّا بِدَرَجَةِ فَإِنَّ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ الَّذِي يَرْوِيهِ أَبُو سَعِيدٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ: إنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ
الْحَدِيثَ وَفِي
বাংলা অনুবাদ
যদি তা ফরযে আইন (ব্যক্তিগতভাবে বাধ্যতামূলক) না হয়, তবে তাদের ব্যতীত অন্যদের দ্বারা যথেষ্টতা (আল-কিফায়াহ) অর্জিত হয়েছে। সুতরাং, তাদের বসে থাকার (আল-কুঊদ) মধ্যে কোনো পাপ নেই; বরং তারা উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) প্রাপ্তির প্রতিশ্রুতিপ্রাপ্ত, যেমনটি অসুস্থ বা অক্ষম ব্যক্তিরা (উলিদ-দারার)। আর এটি তাঁর (আল্লাহর) বাণীর অনুরূপ: তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (আল-ফাতহ) পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়
আয়াত। সুতরাং, উত্তম প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি অসুস্থ বা অক্ষম ব্যক্তি (উলিদ-দারার) এবং অন্যান্যদের জন্য ব্যাপক।
যদি বলা হয়: তিনি প্রথম ক্ষেত্রে তাদের শ্রেষ্ঠত্বে 'একটি মর্যাদা' (দারাজাহ) উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তাদের শ্রেষ্ঠত্বে বলেছেন: তাঁর পক্ষ থেকে বহু মর্যাদা (দারাজাত), ক্ষমা ও রহমত
। যেমন তিনি বলেছেন: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মাসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির সমান মনে করো, যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না।
যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর কাছে মর্যাদার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ (আ'যামু দারাজাতান)। আর তারাই সফলকাম (আল-ফায়েযূন)।
তাদের রব তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দেন, যেখানে তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী নেয়ামত (নাঈমুন মুক্বীম)।
সুতরাং তাঁর বাণী: মর্যাদার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ (আ'যামু দারাজাতান)
যেমনটি তিনি অগ্রগামীদের (আস-সাবিক্বীন) ক্ষেত্রে বলেছেন: মর্যাদার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ (আ'যামু দারাজাতান)
। আর এটি (দারাজাতান শব্দটি) 'তাময়ীয' (বিশেষণ) হিসেবে নসব (আকৃতি) প্রাপ্ত হয়েছে। অর্থাৎ, তাদের মর্যাদা অন্যান্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মর্যাদা। আর এটি একটি সামগ্রিক শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীলান মুজমালান) দাবি করে। যেমন বলা হয়: এর অবস্থান অধিকতর মহান ও বৃহত্তর। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর আল্লাহ মুজাহিদদেরকে বসে থাকা (আল-ক্বায়েদীন) লোকদের উপর বিশাল প্রতিদানের (আজ্বরান আযীমান) মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন
আয়াতসমূহ; এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, তাদের উপর কেবল একটি মাত্র মর্যাদার (দারাজাহ) মাধ্যমেই শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে।
কেননা সহীহ হাদীসে, যা আবূ সাঈদ ও আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) বর্ণনা করেছেন, তাতে এসেছে: নিশ্চয়ই জান্নাতে একশতটি মর্যাদা (দারাজাহ) রয়েছে, যা আল্লাহ তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করেছেন। প্রতিটি দুই মর্যাদার মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী দূরত্বের ন্যায়।
হাদীসটি এবং...
