ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯২

আর প্রত্যেক প্রশংসিত ব্যক্তিই তা থেকে পবিত্র থাকেন। কেননা প্রত্যেকেই মিথ্যাকে নিন্দা করে; সুতরাং তা হলো সার্বিকভাবে নিন্দনীয় গুণ (ওয়াসফ)। পক্ষান্তরে, মানুষের কিছু বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান না থাকা—এটা হলো সৃষ্ট বস্তুর (মাখলুকের) অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য (লাওয়াযিম)। আল্লাহ ছাড়া আর কেউ সব কিছুকে জ্ঞান দ্বারা বেষ্টন করে না (ইউহিতু ইলমান)। এই কারণে, মানুষের মধ্যে জ্ঞানের অভাব মিথ্যার মতো ত্রুটি (নাকস) হিসেবে গণ্য হয় না।

এই কারণেই রব (আল্লাহ) তাঁর জ্ঞানকে প্রকাশ করেন যা দ্বারা তিনি সাক্ষ্য দেন, এবং তিনি সকলের চেয়ে কথায় অধিক সত্যবাদী (আসদাকু হাদীসান), বিধানে অধিক উত্তম (আহসানুল হুকমান), এবং উক্তিতে অধিক সত্যবাদী (আসদাকু ক্বীলান)। কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সকলের চেয়ে কামালিয়াতের গুণাবলীর (সিফাতুল কামালের) অধিক হকদার। আর আসমানসমূহ ও যমীনে তাঁরই জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ'লা)। আর তিনিই সত্য বলেন, তিনিই পথ প্রদর্শন করেন, এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাত) ও ক্ষমতা (কুদরাত) অনুযায়ী কথা বলেন (ইয়াতাকাল্লামু)।

আর যার কাছে কিতাবের জ্ঞান রয়েছে—তারা হলেন আহলে কিতাব (কিতাবধারীগণ)। তারা সাক্ষ্য দেয় সেই বিষয়ে যা মুহাম্মাদ (সাঃ)-এর পূর্বেকার নবীগণ নিয়ে এসেছিলেন। সুতরাং তারা সাক্ষ্য দেয় যে, তাঁরা (পূর্ববর্তী নবীগণ) এমন বিষয়াদি নিয়ে এসেছিলেন যা তিনি (মুহাম্মাদ সাঃ) নিয়ে এসেছেন—যেমন: এককভাবে আল্লাহর ইবাদতের নির্দেশ, শিরক থেকে নিষেধ, কিয়ামত দিবস সম্পর্কে সংবাদ প্রদান, এবং সার্বজনীন শরীয়তসমূহ (আশ-শারাইউল কুল্লিয়্যাহ)। আর তারা তাদের কিতাবসমূহে তাঁর (মুহাম্মাদ সাঃ)-এর গুণাবলী (সিফাত), তাঁর রিসালাত (নবুওয়াত) এবং তাঁর কিতাব (কুরআন) সম্পর্কে যা উল্লেখ আছে, সে বিষয়েও সাক্ষ্য দেয়।

আর এই দুটি পদ্ধতি দ্বারাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত প্রমাণিত হয়। পদ্ধতি দুটি হলো: তাঁর সত্যতার প্রমাণ বহনকারী নিদর্শনসমূহ (আয়াত) ও যুক্তি-প্রমাণসমূহ (বারাহিন), অথবা অন্য কোনো নবীর সাক্ষ্য, যার সত্যতা জানা আছে, তাঁর জন্য নবুওয়াতের পক্ষে। সুতরাং তিনি এই দুই প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: বলো, আমার ও তোমাদের মাঝে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। [সূরা আর-রা'দ: ৪৩]