ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৪

এর বিপরীতে, আল্লাহ্ তাঁর (রাসূল) ও তাদের (অস্বীকারকারীদের) মধ্যে সাক্ষী (শাহীদ) হওয়া; কেননা এটি এমন বিষয় যা নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণ) এবং ইস্তিদলাল (যুক্তিভিত্তিক প্রমাণ) দ্বারা জানা যায়। অতঃপর দেখা হয়, আল্লাহ্ কি তাঁর (রাসূলের) সত্যতা এবং তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার ক্ষেত্রে তাদের মিথ্যাচারের সাক্ষ্য দিয়েছেন? নাকি তিনি তাঁর মিথ্যাচার এবং তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার ক্ষেত্রে তাদের সত্যতার সাক্ষ্য দিয়েছেন? আর যখন কেউ এই বিষয়ে দৃষ্টিপাত করে, তখন সে জানতে পারে যে আল্লাহ্ দুই প্রকারের আয়াত (নিদর্শন) দ্বারা তাঁর সত্যতা এবং তাদের মিথ্যাচারের সাক্ষ্য দিয়েছেন: তাঁর নাযিলকৃত কালাম (বাণী) দ্বারা এবং যা দ্বারা তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তিনি একজন সত্যবাদী রাসূল।

এই কারণেই তিনি এর পরে তাঁর এই উক্তিটি এনেছেন: وَأُوحِيَ إلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ (আর আমার নিকট এই কুরআন ওহী করা হয়েছে, যেন আমি এর দ্বারা তোমাদেরকে এবং যার নিকট তা পৌঁছবে, তাকে সতর্ক করি)। কেননা এই কুরআনে রয়েছে সতর্কবাণী (ইনযার), আর এটি এমন এক নিদর্শন যার দ্বারা তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তিনি (রাসূল) সত্যবাদী। এবং সেই নিদর্শনসমূহ দ্বারা যা তিনি দিগন্তে (আফাক) ও তাদের নিজেদের মধ্যে (আনফুস) প্রকাশ করেন, যতক্ষণ না তাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যায় যে কুরআন সত্য। আর এই আয়াতে তাঁর উক্তি: قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ (বলো, আল্লাহ্ই আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী)।

অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ (বলো, আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ্ই যথেষ্ট)। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا (বলো, আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে আল্লাহ্ই যথেষ্ট)। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ (তোমরা যা নিয়ে বাড়াবাড়ি করো, সে সম্পর্কে তিনি অধিক অবগত। আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী হিসেবে তিনিই যথেষ্ট)।

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর ও তাদের মধ্যে শাহীদ (সাক্ষী/বিচারক), কিন্তু তিনি বলেননি: 'আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী' (শাহিদুন আলাইনা) অথবা 'আমার পক্ষে সাক্ষী' (শাহিদুন লী); কারণ তিনি শাহাদাহ (সাক্ষ্য)-এর মধ্যে হুকুম (বিচার)-কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সুতরাং তিনি এমন শাহীদ যিনি তাঁর সাক্ষ্যের মাধ্যমে আমার ও তোমাদের মধ্যে বিচার করেন। আর হুকুম (বিচার) হলো নিছক সাক্ষ্য প্রদানের চেয়ে অতিরিক্ত একটি বিষয়; কেননা সাক্ষী (শাহিদ) কেবল সাক্ষ্য প্রদান করতে পারে। কিন্তু বিচারক (আল-হাকিম) হলে তিনি সত্যের ভিত্তিতে হকদার (আল-মুহিক্ক)-এর পক্ষে বাতিলপন্থী (আল-মুবতিল)-এর বিরুদ্ধে বিচার করেন এবং তার কাছ থেকে তার হক আদায় করে নেন। আর তিনি হকদার ব্যক্তির সাথে তার প্রাপ্য অনুযায়ী এবং বাতিলপন্থীর সাথে তার প্রাপ্য অনুযায়ী আচরণ করেন।