ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫

আর এভাবেই, রাসূল ও তাঁর অনুসারীদের এবং তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারীদের মাঝে আল্লাহর সাক্ষ্য (শাহাদাহ)। কেননা, এটি রাসূল ও তাঁর অনুসারীদের জন্য আল্লাহর বিধানকে (হুকুম) অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি সেই নিদর্শনাবলি (আয়াত) প্রকাশের মাধ্যমে ফায়সালা করেন, যা রাসূলের সত্যতার প্রমাণ দেয় যে তা (নিদর্শনাবলি) হক (সত্য)। আর সেই নিদর্শনাবলি বহু প্রকারের। তিনি তাঁর (রাসূলের) জন্য মুক্তি (নাজাত), বিজয় (নাসর), সমর্থন (তা'য়ীদ) এবং দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্যেরও ফায়সালা করেন। আর তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারীদের জন্য ধ্বংস (হালাক), আযাব এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কষ্টের (শাক্বা) ফায়সালা করেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ**

তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যেন তিনি তাকে সকল দ্বীনের উপর বিজয়ী করেন।

অতঃপর তিনি তাকে (দ্বীনকে) প্রকাশ করেন জ্ঞানগত প্রমাণাদি (দালাইল) ও নিদর্শনাবলির (আয়াত) মাধ্যমে, যা স্পষ্ট করে যে তা হক (সত্য)। আর তিনি তাকে তাঁর বিরোধীদের উপর তাঁর সাহায্য (নাসর) ও সমর্থন (তা'য়ীদ)-এর মাধ্যমেও প্রকাশ করেন এবং তিনি (রাসূল) সাহায্যপ্রাপ্ত (মানসূর) হন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ**

নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আমরা লোহা নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি।

সুতরাং এটি হলো বিধানের (হুকুম) সাক্ষ্য (শাহাদাত), যেমন আমরা পূর্বে তাঁর বাণী: **شَهِدَ اللَّهُ** (আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন)-এর ক্ষেত্রে তা পেশ করেছি। মুজাহিদ, আল-ফাররা এবং আবু উবাইদাহ বলেছেন: **شَهِدَ اللَّهُ** (আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন) অর্থ হলো: তিনি হুকুম (বিধান) করেছেন এবং ক্বাদা (সিদ্ধান্ত) দিয়েছেন। কিন্তু তাঁর বাণী **بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ** (আমার ও তোমাদের মাঝে) এর মধ্যে হুকুম (বিধান)-এর অর্থটি অধিক স্পষ্ট। আর মানুষ অন্যকে বলতে পারে: অমুক আমার ও তোমার মাঝে সাক্ষী (শাহীদ), অর্থাৎ সে আমাদের মাঝে যা ঘটেছে তার সাক্ষ্য (শাহাদাহ) বহন করে।

সুতরাং আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যা তিনি নাযিল করেছেন এবং যা তিনি বলেন। আর এটি বান্দাদের আমলের উপর সাক্ষ্য দেওয়ার (শাহাদাহ) মতোই। কিন্তু মিথ্যা প্রতিপন্নকারীরা (মুকাজ্জিবূন) মিথ্যা প্রতিপন্ন করাকে অস্বীকার করত না, আর তারা রাসূলকে এই বলে অভিযুক্ত করত না যে তিনি রিসালাতের দাবি অস্বীকার করছেন। সুতরাং হুকুম (বিধান)-এর অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে সাক্ষী (শাহীদ) হওয়াটা কুরআনের সাথে অধিকতর সুপ্রতিষ্ঠিত (আছবাত) ও সাদৃশ্যপূর্ণ (আশবাহ)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।