ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৯

প্রথম প্রকারের ক্ষেত্রে, এটি (আয়াতটি) নিশ্চিতভাবে তাকে পরিবেষ্টন করে। যেমনটি এর শব্দ, প্রেক্ষাপট (সিয়াক), অর্থ এবং সালাফদের বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত হয়।

আর দ্বিতীয় অর্থটির ক্ষেত্রে, নিশ্চিতভাবে এটি প্রথমটি ছাড়া কেবল একাই উদ্দেশ্য নয়। তবে বলা যেতে পারে যে, এটি প্রথমটির সাথে উদ্দেশ্য, এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, আল্লাহ তাকে আনুগত্যের দিকে যে হেদায়েত করেন, তা তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত একটি নেয়ামত (অনুগ্রহ)। আর তার পক্ষ থেকে যে মা'সিয়াহ (পাপ) সংঘটিত হয়, তা তাকে আক্রান্তকারী একটি সাইয়্যিআহ (মন্দ)। আর তার নফসই (স্বত্তা) সেই মন্দ কাজটি করেছে।

আর যখন প্রতিদান (জাযা) তার নফস থেকে হয়, তখন যে আমল (কাজ) প্রতিদানকে আবশ্যক করেছে, তা তার নফস থেকে হওয়া আরও বেশি উপযুক্ত। সুতরাং, কাজের মন্দ (সাইয়্যিআতুল আমল) এবং প্রতিদানের মন্দ (সাইয়্যিআতুল জাযা) তার নফস থেকে হওয়াতে কোনো বিরোধ নেই; যদিও সবকিছুই পূর্বনির্ধারিত (মুকাদ্দার), যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আর মুজাহিদ থেকে ইবনে আব্বাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পড়তেন: "فَمِنْ نَفْسِك وَأَنَا قَدَّرْتهَا عَلَيْك" (সুতরাং তা তোমার নফস থেকে, আর আমিই তা তোমার উপর নির্ধারণ করেছি)।

**পরিচ্ছেদ:**

দ্বিতীয় মা'সিয়াহ (পাপ) প্রথমটির শাস্তি (উকুবাহ) হতে পারে। ফলে তা সাইয়্যিআতুল জাযা (প্রতিদানের মন্দ)-এর অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও তা সাইয়্যিআতুল আমল (কাজের মন্দ)-এরও অন্তর্ভুক্ত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন—যে হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে—