ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১

আবার কখনও তারা মূলনীতিতে (আল-আসল) দোষারোপ করে না। বরং তারা নির্দিষ্ট কোনো বিষয়ে (আল-ক্বাদিয়্যাহ আল-মু'আইয়্যানাহ) দোষারোপ করে।

তখন তারা বলে: এটা রাসূলের (সা.) মন্দ ব্যবস্থাপনার (সুউ'উ তাদবীর) ফল। যেমন উহুদের দিনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূল বলেছিল—যখন তার অভিমত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অভিমতের সাথে একমত ছিল যে, তারা যেন মদীনা থেকে বের না হয়—তখন জিহাদের প্রতি আগ্রহ ছিল এমন কিছু লোক তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হওয়ার জন্য অনুরোধ করল। অতঃপর তিনি তাদের সাথে একমত হলেন এবং নিজ গৃহে প্রবেশ করে তাঁর যুদ্ধসজ্জা (লাম্মাতাহ) পরিধান করলেন। যখন তিনি তাঁর যুদ্ধসজ্জা পরিধান করলেন, তখন তারা অনুতপ্ত হলো। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলল: আপনিই অধিক অবগত। যদি আপনি চান যে আমরা বের না হই, তবে আমরা বের হব না।

তিনি বললেন: **কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে, যখন সে তার যুদ্ধসজ্জা পরিধান করে, তখন সে তা খুলে ফেলবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তার ও তার শত্রুর মধ্যে ফয়সালা করে দেন।** অর্থাৎ: জিহাদ শুরু করার (বিশ্-শুরু') মাধ্যমে আবশ্যক (লাযিম) হয়ে যায়, যেমন হজ আবশ্যক হয়। এর মধ্যে যা শুরু করা হয়েছে, তা পরিত্যাগ করা বৈধ নয়, কেবল অক্ষমতার ক্ষেত্রে, যেমন হজের ক্ষেত্রে 'ইহসার' (শত্রু বা অন্য কারণে বাধাগ্রস্ত হওয়া)।

**পরিচ্ছেদ (ফাসল):**

আর মুফাসসিরগণ তাঁর বাণী **আর যদি তাদের কোনো মন্দ স্পর্শ করে, তবে তারা বলে, এটা তোমার পক্ষ থেকে** সম্পর্কে এই (কথা) এবং ওই (কথা) উভয়টিই উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস, আস-সুদ্দী এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত: তারা এটা বলে তাঁর দ্বীনের প্রতি অশুভ ধারণা (তাশাউম) পোষণ করে। আর আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: তোমার মন্দ ব্যবস্থাপনার (সুউ'উ তাদবীর) কারণে—অর্থাৎ