ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৮

এবং মন্দকারীর (মধ্যে পার্থক্য)। আর যে ব্যক্তি উভয়ের মধ্যে সমতা বিধানকে বৈধ মনে করে, সে অবশ্যই এমন এক নিন্দনীয় উক্তি ও মিথ্যাচার করেছে যা তার উপর অস্বীকার করা হবে (বা যার জন্য তাকে তিরস্কার করা হবে)।

আর এমন নয় যে, যখন আল্লাহ এমন কিছু সৃষ্টি করেন যার দ্বারা কিছু প্রাণী কষ্ট পায়, তখন তাতে কোনো হিকমত (প্রজ্ঞা) থাকে না। বরং তাতে এমন হিকমত ও রহমত নিহিত থাকে যা তাদের কারো কারো কাছে গোপন থাকে, যার যথার্থ মর্যাদা আল্লাহ ছাড়া কেউ পরিমাপ করতে পারে না।

আর সৃষ্টিকুলের মধ্যে আপেক্ষিক অর্থে যা আংশিক মন্দ (বা খণ্ডকালীন অনিষ্ট) হিসেবে সংঘটিত হয়, তা সামগ্রিক ও ব্যাপক মন্দ (বা সর্বজনীন অনিষ্ট) হয় না। বরং ব্যাপক ও সামগ্রিক বিষয়সমূহ বান্দাদের জন্য কল্যাণ ও মাসলাহাত (উপকার) ছাড়া আর কিছুই হয় না। যেমন ব্যাপক বৃষ্টি এবং ব্যাপক (বা সর্বজনীন) রাসূল প্রেরণ।

আর এটি এমন বিষয় যা প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাঁর উপর মিথ্যা আরোপকারীকে সেই মু'জিযা (অলৌকিক নিদর্শন) দ্বারা সমর্থন করা বৈধ নয়, যা দ্বারা তিনি তাঁর সত্যবাদী নবীগণকে সমর্থন করেছেন। কেননা এটি মানুষের জন্য এক ব্যাপক অনিষ্ট, যা তাদের পথভ্রষ্ট করবে এবং তাদের দীন, দুনিয়া ও আখিরাতকে নষ্ট করে দেবে।

আর এটি অত্যাচারী শাসক ও শত্রুর মতো নয়। কেননা অত্যাচারী শাসক—আল্লাহ অবশ্যই তার দ্বারা তার জুলুমের চেয়েও বেশি অনিষ্ট দূর করেন। আর নিশ্চয়ই বলা হয়েছে: একজন অত্যাচারী ইমামের অধীনে ষাট বছর থাকা, ইমামবিহীন এক রাতের চেয়েও উত্তম। আর যখন...