ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৭

একটি দল এটিকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে যে, আল্লাহ বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্টি করেন না এবং যা কিছু ঘটে, তার সব তিনি ইচ্ছা করেন না। কারণ গুনাহসমূহ মন্দ (কাবীহ), আর তিনি মন্দ কাজ করেন না। এবং সেগুলোর ইচ্ছা করাও মন্দ, আর তিনি মন্দ ইচ্ছা করেন না।

আর একটি দল, যখন তারা দেখল যে, তিনিই এই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, কিন্তু তারা বিশ্বাস করল না যে, তিনি এগুলো কোনো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) সহকারে সৃষ্টি করেছেন। বরং তারা বলল: যদি তিনি এগুলো সৃষ্টি করেন, তবে তাঁর পক্ষে সকল মন্দ সৃষ্টি করা বৈধ এবং তিনি কোনো কিছুই হিকমাহ সহকারে সৃষ্টি করেন না। এমন কোনো কাজ নেই যা থেকে তিনি পবিত্র থাকেন। বরং যা কিছু সম্ভব, তা-ই তিনি করতে পারেন।

এবং তারা বৈধ মনে করল যে, তিনি সকল কুফর (অবিশ্বাস) ও মা'সিয়াহ (পাপ)-এর আদেশ দিতে পারেন এবং সকল ঈমান (বিশ্বাস), আনুগত্য (তাআহ), সত্যবাদিতা (সিদক) ও ন্যায়বিচার (আদল) থেকে নিষেধ করতে পারেন। এবং তিনি নবীগণকে শাস্তি দিতে পারেন, আর ফেরাউন, মুশরিক (অংশীবাদী) ও অন্যান্যদেরকে নিয়ামত দিতে পারেন।

এবং তারা এক সৃষ্ট বস্তুর সাথে অন্য সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে কোনো পার্থক্য করল না। আর এটি প্রথমটির (প্রথম দলের মতের) মতোই একটি জঘন্য কথা (মুনকার) ও মিথ্যা (যূর)।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ

অর্থ: যারা মন্দ কাজ করেছে, তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে তাদের মতো করে দেব যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে? তাদের জীবন ও মরণ কি সমান হবে? তারা যা ফয়সালা করে, তা কতই না মন্দ! (সূরা আল-জাথিয়াহ, ৪৫:২১)

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

অর্থ: আমি কি মুসলিমদেরকে অপরাধীদের মতো করে দেব? তোমাদের কী হলো? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ? (সূরা আল-কালাম, ৬৮:৩৫-৩৬)

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ

অর্থ: যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, আমি কি তাদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের মতো করে দেব? নাকি আমি মুত্তাকীদেরকে পাপীদের (ফুজ্জার) মতো করে দেব? (সূরা সোয়াদ, ৩৮:২৮)

এবং এই ধরনের অন্যান্য আয়াত, যা প্রমাণ করে যে, তিনি নেক আমল (হাসানাত) ও মন্দ আমল (সাইয়্যিআত)-এর মধ্যে এবং মুহসিন (সৎকর্মশীল)-এর মধ্যে পার্থক্য করেন।