ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬

আর মন্দ (অকল্যাণ)-এর ক্ষেত্রে: তিনি তা কেবল হিকমত (প্রজ্ঞা) সহকারেই সৃষ্টি করেন। আর সেই হিকমতের (প্রজ্ঞার) বিবেচনায় তা তাঁর ইহসান (উত্তমতা)-এর অন্তর্ভুক্ত। কেননা রব (প্রতিপালক) কখনোই মন্দ কাজ করেন না। বরং তাঁর সমস্ত কাজই উত্তম (হাসান) এবং উত্তম কাজসমূহ (হাসানাত)। আর তাঁর সমস্ত কাজই কল্যাণ (খাইর)। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইসতিফতাহ-এর দু'আয় বলতেন: আর কল্যাণ আপনার হাতে। আর মন্দ আপনার দিকে নয় (অর্থাৎ আপনার সাথে সম্পর্কিত নয়)। কেননা তিনি নিরেট মন্দ (শাররান মাহদান) সৃষ্টি করেন না। বরং তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেন, তার সবকিছুর মধ্যেই হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে, যার বিবেচনায় তা কল্যাণ।

তবে তা কিছু মানুষের জন্য মন্দ হতে পারে। আর এটি হলো আংশিক (জুযঈ) ও আপেক্ষিক (ইযাফী) মন্দ। কিন্তু সামগ্রিক মন্দ (শাররুন কুল্লিয়্যুন), অথবা নিরঙ্কুশ মন্দ (শাররুন মুতলাকুন)-এর ক্ষেত্রে: রব (প্রতিপালক) তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)। আর এটিই হলো সেই মন্দ যা তাঁর দিকে (সম্পর্কিত) নয়। আর আংশিক ও আপেক্ষিক মন্দ-এর ক্ষেত্রে: তা তাঁর হিকমতের (প্রজ্ঞার) বিবেচনায় কল্যাণ। এই কারণেই মন্দকে কখনোই এককভাবে তাঁর দিকে সম্পর্কিত করা হয় না। বরং হয় তা সৃষ্টিকুলের ব্যাপকতার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন তাঁর বাণী: আর তিনি সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। অথবা তা কারণের দিকে সম্পর্কিত করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার মন্দ থেকে।

অথবা তার কর্তা (ফায়িল) উহ্য রাখা হয়, যেমন জ্বিনদের উক্তি: আর আমরা জানি না, পৃথিবীর অধিবাসীদের প্রতি কি কোনো মন্দ উদ্দেশ্য করা হয়েছে, নাকি তাদের রব তাদের জন্য কল্যাণ (রুশদ) চেয়েছেন। আর এই স্থানেই তাকদীর (তকদীর) নিয়ে বাতিল পন্থায় আলোচনা করা দুই দল মানুষ পথভ্রষ্ট হয়েছে: