ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১

অতঃপর জাবরিয়া জাহমিয়্যাদের মধ্যে যারা (আল্লাহর সিফাত) সাব্যস্তকারী, তারা বলল: বরং তাঁর (আল্লাহর) জন্য সকল কাজই বৈধ (জায়েয), যেমনভাবে সেই বিশেষ কাজটি বৈধ হয়েছে। আর তিনি যা করেন না, তা তিনি করবেন না; অথবা যা করেন, তা তিনি করবেন—এই জ্ঞান কেবল নবীদের পক্ষ থেকে তাঁর (আল্লাহর) খবর (ওহী) দ্বারাই লাভ করা যায়। অন্যথায়, যা কিছুই কল্পনা করা হোক না কেন: তা তিনি করতেও পারেন, আবার নাও করতে পারেন। প্রকৃত বাস্তবতায় এমন কোনো কারণ (সবব), প্রজ্ঞা (হিকমত), বা কোনো গুণ (সিফাত) নেই, যা কিছু কাজকে অন্য কিছু কাজ থেকে নির্দিষ্টকরণের দাবি রাখে। বরং কেবল একটি মাশীআহ (ইচ্ছা) রয়েছে, যার সম্পর্ক সকল সৃষ্টির (হাওয়াদিস) সাথে সমান। (তাদের মতে) দুটি সমজাতীয় বস্তুর মধ্যে একটিকে প্রাধান্য দেওয়া হয় কোনো প্রাধান্যদানকারী (মুরাররিহ) ছাড়াই।

তখন তাদের বলা হলো: তাহলে মিথ্যাবাদীকে মু'জিযা (অলৌকিকতা) দ্বারা সমর্থন করা বৈধ হবে। ফলে মু'জিযা আর নবীদের সত্যতার প্রমাণ থাকবে না। ফলে এমন কোনো নবীর খবর অবশিষ্ট থাকবে না, যার মাধ্যমে পার্থক্য জানা যায়। সুতরাং—নবীদের প্রতি কুফরীর সাথে সাথে—এটিও আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে, পার্থক্য জানা যাবে না, না শ্রবণের (ওহীর) মাধ্যমে, না যুক্তির (আকলের) মাধ্যমে।

অতঃপর তারা মু'জিযা ও অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য কৌশল অবলম্বন করল। (তাদের কৌশল ছিল) এই যে, মিথ্যাবাদীর মু'জিযা নিয়ে আসার বৈধতা প্রদান সেই ক্ষমতা থেকে সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) আল্লাহকে অক্ষম করে দেয়, যার মাধ্যমে তিনি সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর মধ্যে পার্থক্য করেন। অথবা এই কারণে যে, মু'জিযার সত্যতার প্রমাণ অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (ইদতিরাবের মাধ্যমে) জানা যায়। যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

এবং উভয় দলের ভুল স্পষ্ট করা হয়েছে। আর নিশ্চয়ই এই লোকেরা, যারা জাবের (জাবর তথা চরম নিয়তিবাদ)-এর ক্ষেত্রে জাহমের অনুসরণ করেছে—এবং আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও তাঁর রহমত (দয়া), আর সেই কারণসমূহ (আসবাব) যার মাধ্যমে তিনি কাজ করেন, এবং তিনি যে শক্তি (কুওয়াহ) ও অন্যান্য জিনিস সৃষ্টি করেছেন (তাও) অস্বীকার করেছে—তারা হলো বিদআতী, যারা কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফের ইজমার বিরোধী; তাদের সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা'কূল) বিরোধিতার সাথে সাথে। যেমনভাবে কাদারিয়্যা নূফাত (অস্বীকারকারী কাদারিয়্যা)-ও কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফের ইজমার বিরোধী; তাদের সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা'কূল) বিরোধিতার সাথে সাথে।