ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৪

তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তাঁর বাণী: সুতরাং তুমি যদি সে বিষয়ে সন্দেহে থাকো যা আমি তোমার প্রতি নাযিল করেছি, তবে তোমার পূর্বের কিতাব পাঠকদেরকে জিজ্ঞেস করো।

অতঃপর এই সম্বোধন (খিতাব) দুই প্রকার: এক প্রকার হলো যার শব্দগত প্রয়োগ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) জন্য নির্দিষ্ট, কিন্তু তা অন্যদেরকেও 'বি-ত্বারীকিল আওলা' (অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে) অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন তাঁর বাণী: হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন? আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করছেন অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথের কাফফারা নির্ধারণ করেছেন।

এবং দ্বিতীয় প্রকার: তাঁর প্রতি সম্বোধন এমন হতে পারে যা সকল মানুষের প্রতি সম্বোধন। যেমন অনেক মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) বলে থাকেন: সম্বোধন তাঁর প্রতি, কিন্তু উদ্দেশ্য অন্যেরা। এর অর্থ এই নয় যে, তাঁকে এর দ্বারা সম্বোধন করা হয়নি। বরং তিনিই হলেন অগ্রগণ্য (আল-মুক্বাদ্দাম)। সুতরাং তাঁর প্রতি সম্বোধন হলো সমগ্র মানবজাতির প্রতি সম্বোধন। যদিও তাঁর পক্ষ থেকে এমন কিছু ঘটে না যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, আর না তিনি এমন কিছু ত্যাগ করেন যা আদেশ করা হয়েছে। বরং এই (নিষিদ্ধ কাজ) অন্যদের পক্ষ থেকে ঘটে থাকে।

যেমন শাসক (ওয়ালিয়্যুল আমর) কোনো আমীরকে বলেন: "আগামীকাল অমুক স্থানে সফর করো।" অর্থাৎ, তুমি এবং তোমার সাথে থাকা সৈন্যরা। এবং যেমন তিনি তাঁর নিকটস্থ প্রিয়তম ব্যক্তিকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করেন। ফলে তা তার নিম্নস্তরের সকলের জন্য নিষেধ হয়ে যায়। সম্বোধনের এই রীতি সুপরিচিত।

সুতরাং তাঁর বাণী: তোমার প্রতি যে কল্যাণ আসে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার প্রতি যে অকল্যাণ আসে, তা তোমার নিজ থেকে— এই সম্বোধন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি। আর সকল সৃষ্টি এর অন্তর্ভুক্ত...