ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

নিশ্চয়ই সে আনন্দিত ও অহংকারী তবে যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্যই রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার। আর এই কারণে যে, স্বাচ্ছন্দ্যের অধিকারী (صَاحِبَ السَّرَّاءِ) কৃতজ্ঞতার (শুকর) প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী, এবং কষ্টের অধিকারী (صَاحِبَ الضَّرَّاءِ) ধৈর্যের (সবর) প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী। কারণ, এর (কষ্টের অধিকারীর) ধৈর্য এবং ওর (স্বাচ্ছন্দ্যের অধিকারীর) কৃতজ্ঞতা—উভয়ই ওয়াজিব (আবশ্যিক)। যখন সে তা ত্যাগ করে, তখন সে শাস্তির উপযুক্ত হয়।

আর স্বাচ্ছন্দ্যের অধিকারীর ধৈর্য (সবর) প্রসঙ্গে বলা যায়: তা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হতে পারে, যখন তা হয় অতিরিক্ত কামনা-বাসনা (ফুদূল আল-শাহাওয়াত) থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে। আর তা ওয়াজিবও হতে পারে, কিন্তু তার শুকর (কৃতজ্ঞতা) আদায়ের কারণে—যা নেক আমল (হাসানাত)—আল্লাহ তার গুনাহসমূহের (সাইয়্যিআত) মধ্যে যা ক্ষমা করার তা ক্ষমা করে দেন।

অনুরূপভাবে, কষ্টের অধিকারীর ক্ষেত্রে শুকর (কৃতজ্ঞতা) মুস্তাহাব হয় না, যদি সেই শুকর এমন হয় যার মাধ্যমে সে অগ্রগামী (আস-সাবিকীন) ও নৈকট্যপ্রাপ্তদের (আল-মুক্বাররাবীন) অন্তর্ভুক্ত হয়। আর শুকরের ক্ষেত্রে তার ত্রুটি (তাক্বসীর) এমন হতে পারে যা তার জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হয়, কারণ সে ধৈর্য (সবর) প্রদর্শন করে।

কারণ, শুকর ও সবর উভয়ের একত্র সমাবেশ ঘটে আত্মার কষ্ট (তাআল্লুম) এবং তার আনন্দ (তালাযযুয) উভয়ের সাথে। সে কষ্টের উপর ধৈর্য ধারণ করে এবং নেয়ামতের উপর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে। আর এই অবস্থা বহু মানুষের জন্য কঠিন। এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য কোনো স্থানের জন্য নির্ধারিত।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ তাআলা এই সবকিছুর মাধ্যমেই অনুগ্রহকারী (মুনইম), যদিও অধিকাংশ মানুষের জন্য তিনি প্রাথমিকভাবে এর মধ্যে অনুগ্রহ (ইনআম) প্রকাশ করেন না। কারণ, আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না। সুতরাং, আল্লাহ যা কিছু করেন, তা তাঁর পক্ষ থেকে নেয়ামত।

আর মানুষের গুনাহসমূহ (যুনূব) প্রসঙ্গে বলা যায়: তা তার নিজের পক্ষ থেকেই। এতদসত্ত্বেও, তা—এর সাথে...