ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৯

আর কুল্লাবিয়্যাহদের কথা হলো: তারা সাধারণভাবে সিফাতসমূহ (গুণাবলী) সাব্যস্ত করে। আশআরিয়্যাহগণও অনুরূপ। কিন্তু তারা—যেমনটি শাইখ আবূ ইসমাঈল আল-আনসারী বলেছেন—হলেন নারী জাহমিয়্যাহ (আল-জাহমিয়্যাহ আল-ইনাস)। আর তারা হলো মু'তাযিলাহদের হিজড়া (মাখানিস)।

আর কিছু লোক বলে: মু'তাযিলাহ হলো ফালাসিফাহদের (দার্শনিকদের) হিজড়া। আল-আশআরী এবং অন্যান্যরা এই কথা উল্লেখ করেছেন। কারণ এর বক্তা হয়তো জানতেন না যে জাহম (ইবনে সাফওয়ান) এই মূলনীতিতে এদের (মু'তাযিলাহদের) চেয়ে অগ্রগামী ছিলেন, অথবা এই কারণে যে তারা (মু'তাযিলাহ) কিছু দিক থেকে তাদের (ফালাসিফাহদের) হিজড়া। অন্যথায়, ফালাসিফাহদের সাথে তাদের (মু'তাযিলাহদের) বিরোধিতা অত্যন্ত গুরুতর।

আর শাহরাস্তানী তাদের শাইখদের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেন যে: তারা যা কিছু গ্রহণ করেছে, তা ফালাসিফাহদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছে। কারণ শাহরাস্তানী কেবল তার সঙ্গী আশআরিয়্যাহদের সিফাত ও অনুরূপ বিষয়ে মু'তাযিলাহদের সাথে বিতর্ক (মুনাজারা) করতে দেখেন, যা সুন্নাহ ও হাদীসের ইমামদের (নেতাদের) বিপরীত। কেননা তাদের (সুন্নাহর ইমামদের) বিতর্ক কেবল জাহমিয়্যাহদের সাথেই ছিল। আর তারাই সালাফ ও উম্মাহর নিকট সিফাত অস্বীকারের (নাফি-এর) জন্য সুপরিচিত।

আর যারা সিফাত অস্বীকারকারী এবং সেগুলোর তা'তীলকারী (বাতিলকারী): সালাফের নিকট তাদেরকেই জাহমিয়্যাহ বলা হয়। আর এর মাধ্যমেই তারা সালাফের নিকট অন্যান্য সকল দল থেকে স্বতন্ত্র হয়ে উঠেছিলেন।

আর মু'তাযিলাহদের কথা হলো: তারা আল-মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান)-এর মতবাদ দ্বারা স্বতন্ত্রতা লাভ করে, যেহেতু আমর ইবনু উবাইদ এই মতবাদ উদ্ভাবন করেছিল। আর সে (আমর ইবনু উবাইদ) এবং তার সঙ্গীরা জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে বসতো (মু'তাযিলীন)। ফলে কাতাদাহ এবং অন্যান্যরা বলতেন: 'ওরা হলো মু'তাযিলাহ (বিচ্ছিন্নতাকামী)।' আর এটি ছিল দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকে আল-হাসান আল-বাসরীর মৃত্যুর পরে।