ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১

আর (তারা বলত) মূসাকে আল্লাহ্ কথা বলেননি, প্রকৃত কথা বলার মাধ্যমে। আল-জা'দ যা বলে, আল্লাহ্ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে, সুমহান উচ্চতায়। অতঃপর সে (খালিদ আল-কাসরি) নেমে এসে তাকে (আল-জা'দকে) যবেহ করল। আর এটি ইরাকে ঘটেছিল। এরপর জাহম ইবনু সাফওয়ান প্রাচ্যের দিক থেকে, তিরমিয (Tirmidh) অঞ্চল থেকে আবির্ভূত হলো। আর সেখান থেকেই জাহমের মতবাদ (রায়) প্রকাশ পেল। আর এই কারণেই প্রাচ্যের সুন্নাহ ও হাদীসের আলিমগণ জাহমের মতবাদের খণ্ডনে হিজাজ, শাম (সিরিয়া) ও ইরাকের অধিবাসীদের তুলনায় অধিক আলোচনা করতেন। যেমন ইবরাহীম ইবনু তাহমান, খারিজাহ ইবনু মুসআব, এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক ও তাদের সমতুল্য ব্যক্তিগণ—আর তিনি তাদের নিন্দায় কথা বলেছেন—এবং ইবনুল মাজিশূন ও অন্যান্যরা। অনুরূপভাবে আল-আওযাঈ, হাম্মাদ ইবনু যায়দ এবং অন্যান্যরা।

আর তাদের (জাহমিয়্যাহদের) বক্তব্য প্রসিদ্ধি লাভ করে ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং সুন্নাহর অন্যান্য আলিমদের উপর পরিচালিত মিহনার (পরীক্ষার) সময় থেকে। কেননা তারা আল-মামুনের শাসনামলে শক্তিশালী ও সংখ্যায় বৃদ্ধি পেয়েছিল। কারণ তিনি (আল-মামুন) খোরাসানে একটি নির্দিষ্ট সময় অবস্থান করেছিলেন এবং তাদের সাথে মিলিত হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (আল-মামুন) তারসূস (Tarsus) থেকে ২১৮ হিজরীতে মিহনার (পরীক্ষার) নির্দেশ লিখে পাঠান। আর সেই বছরেই তিনি মারা যান। আর তারা আহমাদ ইবনু হাম্বলকে বাগদাদে ২২০ হিজরী পর্যন্ত কারাগারে ফিরিয়ে নিয়ে যায়। আর সেই বছরেই মু'তাসিমের সাথে তাঁর মিহনা (পরীক্ষা) হয়েছিল এবং কালাম (ধর্মতত্ত্ব) বিষয়ে তাদের সাথে তাঁর মুনাযারা (বিতর্ক) হয়েছিল।

অতঃপর যখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে উত্থাপিত প্রমাণাদি খণ্ডন করলেন এবং স্পষ্ট করে দিলেন যে, এগুলোর কোনো কিছুতেই তাদের কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) নেই, এবং মানুষের কাছে তাদের মতের সাথে একমত হওয়ার দাবি করা এবং তাদের পরীক্ষা করা হলো: মূর্খতা ও জুলুম। আর মু'তাসিম তাঁকে মুক্তি দিতে চাইলেন। তখন যারা তাঁকে পরামর্শ দিল, তারা ইঙ্গিত করল যে, (রাজনৈতিক) কল্যাণ (মাসলাহা)...