ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৭

তাঁর (ঐ ব্যক্তির) শাফাআত (সুপারিশ) এমন ছিল যেন তা ছিলই না (অর্থাৎ অকার্যকর)। এবং এর (ঐ শাফাআতের) অধিকারীর উপর ছিল তা থেকে তাওবা (অনুশোচনা) করা ও ইসতিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) করা। যেমন নূহ (আ.) বলেছিলেন: হে আমার রব! আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাই এমন কিছু চাইতে যা আমার জানা নেই। আর যদি আপনি আমাকে ক্ষমা না করেন এবং আমার প্রতি দয়া না করেন, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবো। [সূরা হূদ ১১:৪৭]

এবং যেমন আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুনাফিকদের (কপটদের) উপর সালাত (জানাযার নামায) আদায় করতে নিষেধ করেছিলেন। আর তাঁকে বলেছিলেন: তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনো তার উপর সালাত আদায় করবেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না। নিশ্চয় তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে এবং তারা ফাসিক (পাপী) অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে। [সূরা আত-তাওবা ৯:৮৪]

এবং তাঁকে বলেছিলেন: আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, উভয়ই তাদের জন্য সমান; আল্লাহ তাদেরকে কখনো ক্ষমা করবেন না। [সূরা আল-মুনাফিকুন ৬৩:৬]

আর এই কারণেই তিনি মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) মুখে বলেছেন: সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই এবং কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধুও নেই। [সূরা আশ-শুআরা ২৬:১০০-১০১]

অতএব, যে শাফাআত কাম্য (বা বৈধ): তা হলো সেই আনুগত্যপ্রাপ্ত (মুতা') ব্যক্তির শাফাআত, যার সুপারিশ গৃহীত হয়। আর এটি (এই শাফাআত) আল্লাহর কাছে কারো জন্য নেই, তাঁর অনুমতি ছাড়া— তাকদীরগতভাবে (কাদারান) এবং শরীয়তগতভাবে (শারআন)। সুতরাং, অবশ্যই তিনি তাতে অনুমতি দেবেন। এবং অবশ্যই তিনি বান্দাকে সুপারিশকারী বানাবেন।

তিনিই তার (বান্দার) কাজের সৃষ্টিকর্তা এবং তিনিই তার জন্য তা বৈধকারী। যেমন আহ্বানকারীর (দায়ী) ক্ষেত্রে: তিনিই তাকে দু'আ করার আদেশ দিয়েছেন এবং তিনিই আহ্বানকারীকে আহ্বানকারী বানান। অতএব, সৃষ্টিগতভাবে (খলকান) এবং আদেশগতভাবে (আমরান) সকল বিষয় আল্লাহরই। যেমন তিনি বলেছেন: জেনে রাখো, সৃষ্টি এবং নির্দেশ (আদেশ) তাঁরই। [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৫৪]

আর একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে— যা ইবনু আবী হাতিম ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন— যে তিনি বলেছেন: সুতরাং যে তাঁর উপর আস্থা রাখে, সে যেন তাঁকে ডাকে। অর্থাৎ, তাঁর (আল্লাহর) ব্যতীত অন্য কারো জন্য সৃষ্টি বা নির্দেশ (আদেশ) কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আর যেহেতু প্রমাণিত (মুসবাতি) শাফাআতের উদ্দেশ্য হলো: তা হলো শর্তহীন (মুতলাকাহ) শাফাআত, আর এটাই শাফাআতের উদ্দেশ্য এবং এটাই গৃহীত (মাকবূলাহ) শাফাআত, যা প্রত্যাখ্যাত (মারদূদাহ) শাফাআতের বিপরীত। কারণ, কেউ তা চায় না...।