Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৯
খণ্ড ১৪
মূল আরবি
لِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ ` لَا تَنْفَعُ إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ` وَلَا قَالَ ` لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إلَّا فِيمَنْ أَذِنَ لَهُ ` بَلْ قَالَ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ
فَهِيَ لَا تَنْفَعُ وَلَا يَنْتَفِعُ بِهَا وَلَا تَكُونُ نَافِعَةً إلَّا لِلْمَأْذُونِ لَهُمْ. كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
. وَلَا يُقَالُ: لَا تَنْفَعُ إلَّا لِشَفِيعِ مَأْذُونٍ لَهُ. بَلْ لَوْ أُرِيدَ هَذَا لَقِيلَ: لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ.
وَإِنَّمَا قَالَ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ
وَهُوَ الْمَشْفُوعُ لَهُ الَّذِي تَنْفَعُهُ الشَّفَاعَةُ. وَقَوْلُهُ حَتَّى إذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ
لَمْ يَعُدْ إلَى ` الشُّفَعَاءِ ` بَلْ عَادَ إلَى الْمَذْكُورِينَ فِي قَوْلِهِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ
ثُمَّ قَالَ وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ
ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ هَذَا مُنْتَفٍ حَتَّى إذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ
فَلَا يَعْلَمُونَ مَاذَا قَالَ حَتَّى يُفَزَّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ فَكَيْفَ يَشْفَعُونَ بِلَا إذْنِهِ؟
. وَهُوَ سُبْحَانَهُ إذَا أَذِنَ لِلْمَشْفُوعِ لَهُ فَقَدْ أَذِنَ لِلشَّافِعِ. فَهَذَا الْإِذْنُ هُوَ الْإِذْنُ الْمُطْلَقُ بِخِلَافِ مَا إذَا أَذِنَ لِلشَّافِعِ فَقَطْ. فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَذِنَ لِلْمَشْفُوعِ لَهُ. إذْ قَدْ يَأْذَنُ لَهُ إذْنًا خَاصًّا.
বাংলা অনুবাদ
কারণ তিনি (আল্লাহ) বলেননি যে, 'তা (সুপারিশ) কেবল তাকেই উপকার দেবে, যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন।' এবং তিনি এ-ও বলেননি যে, 'সুপারিশ কেবল তাদের ক্ষেত্রেই উপকার দেবে, যাদের জন্য তিনি অনুমতি দিয়েছেন।' বরং তিনি বলেছেন: সুপারিশ উপকার দেবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন
। অতএব, সুপারিশ উপকার দেয় না, আর এর দ্বারা কেউ উপকৃতও হয় না, এবং তা উপকারী হবে না কেবল সেই ব্যক্তিদের জন্য, যাদেরকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে (المَأْذُونِ لَهُمْ)। যেমন আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: আর তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকার দেবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন তার জন্য
।
আর এটা বলা যায় না যে: 'তা (সুপারিশ) কেবল অনুমতাপ্রাপ্ত সুপারিশকারীর জন্য উপকার দেবে।' বরং যদি এটি উদ্দেশ্য হতো, তবে বলা হতো: 'তাঁর নিকট সুপারিশ উপকার দেবে না, তবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন (অর্থাৎ সুপারিশকারীকে)।' কিন্তু তিনি তো বলেছেন: তবে যাকে তিনি অনুমতি দিয়েছেন তার জন্য (إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ)
। আর এই ব্যক্তি হলো সেই 'যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে' (المَشْفُوعُ لَهُ), যাকে সুপারিশ উপকার দেবে।
আর তাঁর বাণী অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হবে
(حَتَّى إذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) তা 'সুপারিশকারীদের' (الشُّفَعَاءِ) দিকে প্রত্যাবর্তন করেনি, বরং তা প্রত্যাবর্তন করেছে তাদের দিকে, যাদের কথা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: আসমান ও যমীনে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে তাঁর কোনো সাহায্যকারীও নেই
। অতঃপর তিনি বললেন: আর তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো উপকার দেবে না
। এরপর তিনি স্পষ্ট করলেন যে, এই (সুপারিশের) উপকারিতা তখন পর্যন্ত অনুপস্থিত থাকবে অবশেষে যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হবে, তখন তারা বলবে: তোমাদের রব কী বললেন? তারা বলবে: সত্য (কথা)
।
সুতরাং তারা জানতে পারে না যে, তিনি কী বললেন, যতক্ষণ না তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়। তাহলে তারা তাঁর অনুমতি ছাড়া কীভাবে সুপারিশ করবে?
আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যখন 'যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে' (المَشْفُوعُ لَهُ)-এর জন্য অনুমতি দেন, তখন তিনি সুপারিশকারীকেও (الشَّافِعِ) অনুমতি দিয়ে দেন। অতএব, এই অনুমতি হলো 'নিরঙ্কুশ অনুমতি' (الإِذْنُ الْمُطْلَقُ)। এর বিপরীতে, যদি তিনি কেবল সুপারিশকারীকে অনুমতি দেন, তবে এর অর্থ এই নয় যে, তিনি 'যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে' তার জন্যও অনুমতি দিয়েছেন। কারণ, তিনি হয়তো তাকে (সুপারিশকারীকে) বিশেষ অনুমতি (إذْنًا خَاصًّا) দিতে পারেন।
