ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০

এই উভয় শাফাআত (সুপারিশ) মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য সুনির্দিষ্ট (مختص)। তাঁর ব্যতীত অন্যরাও পাপীদের (العصاة) জন্য সুপারিশ করবে।

সুতরাং তাঁর বাণী: يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (সেদিন সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন) [সূরা ত্বাহা: ১০৯] এর অন্তর্ভুক্ত হলো— সাধারণভাবে মাওকিফের (বিচার দিবসের অবস্থানস্থল) অধিবাসীদের জন্য শাফাআত, জান্নাতবাসীদের জন্য শাফাআত এবং শাস্তির উপযুক্তদের (المستحقين للعذاب) জন্য শাফাআত।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই (আয়াতে) এবং ওই (অন্যান্য ক্ষেত্রে) আমলের (কাজের) কথা উল্লেখ করেননি। তিনি কেবল বলেছেন وَقَالَ صَوَابًا (এবং সঠিক কথা বলেছে) [সূরা নাবা: ৩৮] এবং বলেছেন وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন)।

কিন্তু দলিল (প্রমাণ) নির্দেশ করে যে, 'সঠিক ও সন্তোষজনক কথা'র (الْقَوْلَ الصَّوَابَ الْمَرَضِيَّ) অধিকারী নেক আমল (العمل الصالح) ব্যতীত প্রশংসিত (محمود) হতে পারে না। তবে কথাটি (নফসুল কওল) নিজেই সন্তোষজনক (مرضي)। কারণ আল্লাহ বলেছেন: إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ (তাঁর দিকেই পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে) [সূরা ফাতির: ১০]।

আর বাগাওয়ী, আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী এবং অন্যান্য উলামা তাঁর বাণী: وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তারা ডাকে, তারা সুপারিশের অধিকারী নয়, তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং তারা জানে) [সূরা যুখরুফ: ৮৬] সম্পর্কে দুটি অভিমত (قولين) উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি হলো: ব্যতিক্রমকৃত (المستثنى) ব্যক্তিটি হলেন শাফাআতকারী (الشافع)। আর 'মান' (مَنْ)-এর অবস্থান হলো রফ' (কর্তৃকারক)।

আর দ্বিতীয়টি হলো: সে হলো যার জন্য শাফাআত করা হবে (المشفوع له)।

আবুল ফারাজ (ইবনুল জাওযী) বলেছেন: আয়াতের অর্থে দুটি অভিমত রয়েছে। প্রথমটি: তিনি الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ (আল্লাহ ছাড়া যাদেরকে তারা ডাকে) দ্বারা তাদের উপাস্যদের (آلِهَتَهُمْ) বুঝিয়েছেন। অতঃপর তিনি ঈসা, উযাইর এবং ফেরেশতাদের ব্যতিক্রম করেছেন। তাই তিনি বলেছেন إلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ (তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে)— আর তা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর সাক্ষ্য। وَهُمْ يَعْلَمُونَ (এবং তারা জানে)— অর্থাৎ তাদের অন্তর দিয়ে তারা তা জানে, যার সাক্ষ্য তারা তাদের জিহ্বা দিয়ে দিয়েছে।

তিনি (আবুল ফারাজ) বলেছেন: আর এটিই কাতাদাহসহ অধিকাংশের (الأكثرين) মাযহাব (মত)।