ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০২

কেননা, যখন জার (خفض) বর্ণটি বিলুপ্ত করা হয়, তখন ইসিমটি নসব (انتصاب) গ্রহণ করে। আর এর ভিত্তিতেই বলা হয়: ‘শাফা’তুহু’ (আমি তার জন্য সুপারিশ করলাম) এবং ‘শাফা’তু লাহু’ (আমি তার জন্য সুপারিশ করলাম), যেমন বলা হয়: ‘নাসাহতুহু’ (আমি তাকে উপদেশ দিলাম) এবং ‘নাসাহতু লাহু’ (আমি তার জন্য উপদেশ দিলাম)। আর ‘শাফা’আ’ (সুপারিশ করা) অর্থ হলো: আবেদনকারীর জন্য শাফা’আতকারী (شفيع) হয়ে যাওয়া। অর্থাৎ, তারা (মিথ্যা উপাস্যরা) কোনো আবেদনকারীর জন্য সুপারিশ করে না এবং কোনো আবেদনকারীকে সাহায্যও করে না, তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে যে আল্লাহই তাদের রব।

আর তাঁর সনদসহ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে দ্বারা ফেরেশতাগণ, ঈসা (আ.) এবং উযাইর (আ.)-কে বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ, নিশ্চয়ই তাদের আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করা হয়েছে, কিন্তু আল্লাহর কাছে তাদের জন্য শাফা’আত ও মর্যাদা (منزلة) রয়েছে।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: উভয় মতেরই অর্থ সঠিক। কিন্তু আয়াতের তাফসীরের ক্ষেত্রে সুনিশ্চিত গবেষণা (تحقيق) হলো: এই ইসতিসনা (ব্যতিক্রম) হলো মুনকাতি’ (منقطع - বিচ্ছিন্ন)। আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউই শাফা’আতের মালিক নন, সম্পূর্ণরূপে (مطلقاً)। আল্লাহর কাছে এর থেকে কেউই ব্যতিক্রম নন। কেননা, তিনি (আল্লাহ) বলেননি: ‘আর কেউ সুপারিশ করবে না।’ আর না তিনি বলেছেন: ‘তিনি কারো জন্য সুপারিশ করবেন না।’ বরং তিনি বলেছেন: আর তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, তারা শাফা’আতের মালিক নয়। [সূরা যুখরুফ ৪৩:৮৬]

আর আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকেই ডাকা হয়, তারা কেউই শাফা’আতের মালিক নয়, কখনোই (ألبته)। আর অনুমতিক্রমে (بإذن) শাফা’আত কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট নয় যাদের আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করা হয়েছে; আর শাফা’আতকারীদের সরদার (সা.)-এর ইবাদত করা হয়নি, যেভাবে মাসীহ (আ.)-এর ইবাদত করা হয়েছিল। এতদসত্ত্বেও, তাঁর জন্য এমন শাফা’আত রয়েছে যা অন্য কারো জন্য নেই। সুতরাং, যাদেরকে আল্লাহ ব্যতীত ডাকা হয়েছে, তাদের জন্য শাফা’আত সাব্যস্ত করা এবং যাদেরকে ডাকা হয়নি, তাদের জন্য তা সাব্যস্ত না করা শোভনীয় নয়।