Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৫
খণ্ড ১৪
মূল আরবি
وَالْمُذْنِبُونَ - الَّذِينَ رَجَحَتْ سَيِّئَاتُهُمْ عَلَى حَسَنَاتِهِمْ فَخَفَّتْ مَوَازِينُهُمْ فَاسْتَحَقُّوا النَّارَ -: مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مِنْ أَهْلِ ` لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ` فَإِنَّ النَّارَ تُصِيبُهُ بِذُنُوبِهِ. وَيُمِيتُهُ اللَّهُ فِي النَّارِ إمَاتَةً. فَتُحَرِّقُهُ النَّارُ إلَّا مَوْضِعَ السُّجُودِ. ثُمَّ يُخْرِجُهُ اللَّهُ مِنْ النَّارِ بِالشَّفَاعَةِ. وَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ كَمَا جَاءَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ. فَبَيَّنَ أَنَّ مَدَارَ الْأَمْرِ كُلِّهِ: عَلَى تَحْقِيقِ كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَهِيَ ` لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ` لَا عَلَى الشِّرْكِ بِالتَّعَلُّقِ بِالْمَوْتَى وَعِبَادَتِهِمْ كَمَا ظَنَّهُ الْجَاهِلِيُّونَ.
وَهَذَا مَبْسُوطٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَالْمَقْصُودُ هُنَا: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الْحَمْدِ الَّذِي هُوَ رَأْسُ الشُّكْرِ وَبَيْنَ التَّوْحِيدِ وَالِاسْتِغْفَارِ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ فَيَقُولُ رَبَّنَا وَلَك الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْت مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ. أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ - وَكُلُّنَا لَك عَبْدٌ -: لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْت. وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْت.
وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْك الْجَدُّ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ. اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنْ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ} كَمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ
বাংলা অনুবাদ
আর সেই পাপীরা—যাদের মন্দ কাজ তাদের ভালো কাজের উপর ভারী হয়ে গেছে, ফলে তাদের (আমলের) পাল্লা হালকা হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামের যোগ্য হয়েছে—: তাদের মধ্যে যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অনুসারী ছিল, নিশ্চয়ই আগুন তাদের পাপের কারণে তাদের স্পর্শ করবে। আর আল্লাহ তাদেরকে জাহান্নামের মধ্যে এক প্রকার মৃত্যু দেবেন। ফলে আগুন সিজদার স্থান ব্যতীত তাকে জ্বালিয়ে দেবে। অতঃপর আল্লাহ শাফা‘আতের মাধ্যমে তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যেমনটি এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ এসেছে।
সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, সমগ্র বিষয়ের মূল ভিত্তি হলো: ইখলাসের বাণী ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর বাস্তবায়নের উপর, মৃতদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন ও তাদের ইবাদতের মাধ্যমে শিরকের উপর নয়, যেমনটি জাহিলরা ধারণা করে। আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো:
{যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রুকূ‘ থেকে মাথা তোলার সময় হামদ (প্রশংসা)—যা শুকরের (কৃতজ্ঞতার) মূল—এবং তাওহীদ ও ইস্তিগফারের মধ্যে সমন্বয় করতেন। তিনি বলতেন: "হে আমাদের রব, আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা, যা আকাশসমূহ পূর্ণ করে, যা পৃথিবী পূর্ণ করে, যা এতদুভয়ের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে এবং এরপরে আপনি যা চান তা পূর্ণ করে। আপনি প্রশংসা ও মহিমার যোগ্য। বান্দা যা বলে তার মধ্যে এটিই সর্বাধিক সত্য—আর আমরা সকলেই আপনার বান্দা—: আপনি যা দান করেন তা কেউ রোধ করতে পারে না। আর আপনি যা রোধ করেন তা কেউ দান করতে পারে না। আর কোনো ভাগ্যবান ব্যক্তির ভাগ্য আপনার (শাস্তি) থেকে তাকে রক্ষা করতে পারে না।" অতঃপর তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাকে বরফ, শিলাবৃষ্টি ও ঠাণ্ডা পানি দ্বারা পবিত্র করুন।
হে আল্লাহ, আমাকে গুনাহ ও ভুল-ত্রুটি থেকে এমনভাবে পবিত্র করুন, যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়।"}
যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর মাথা তুলতেন...
