ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৪

তাদের মধ্যে অনেকেই ধারণা করে যে, শাফাআত হলো শাফাআতকারীর রূহের সাথে যার জন্য শাফাআত করা হচ্ছে তার রূহের সংযোগের কারণে; যেমনটি আবূ হামিদ আল-গাযালী এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। আর তারা বলে: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অধিক সালাত (দরূদ) পাঠ করে, সে অন্যদের চেয়ে শাফাআতের অধিক হকদার। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তির প্রতি উত্তম ধারণা পোষণ করে এবং তাকে অধিক সম্মান করে: সে তার শাফাআতের অধিক হকদার হয়।

আর এটি একটি ভ্রান্তি (ভুল)। বরং এটি হলো সেই মুশরিকদের (মুশরিকগণের) উক্তি, যারা বলেছিল: আমরা ফেরেশতাদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করি, যাতে তারা আমাদের জন্য শাফাআত করে। তারা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি ফেরেশতা, নবী ও সৎকর্মশীলদের মধ্য থেকে কাউকে ভালোবাসে এবং তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে—তা তার জন্য শাফাআতের কারণ হবে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়।

বরং শাফাআতের কারণ হলো: আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং দীনের ক্ষেত্রে ও সকল প্রকার ইবাদতে তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা) অবলম্বন করা। সুতরাং যার ইখলাস যত বেশি মহান, সে শাফাআতের তত বেশি হকদার; যেমন সে অন্যান্য সকল প্রকার দয়ারও অধিক হকদার।

কেননা শাফাআতের সূচনা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং এর সমাপ্তিও আল্লাহর উপর নির্ভরশীল। সুতরাং কেউ তাঁর অনুমতি ছাড়া শাফাআত করতে পারবে না। তিনিই শাফাআতকারীকে অনুমতি দেন। আর তিনিই যার জন্য শাফাআত করা হচ্ছে তার ক্ষেত্রে শাফাআত কবুল করেন। শাফাআত তো কেবল সেই উপায়সমূহের মধ্যে একটি উপায়, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দয়া করেন।

আর তাঁর দয়ার সবচেয়ে বেশি হকদার হলো: যারা তাওহীদপন্থী এবং তাঁর প্রতি ইখলাস অবলম্বনকারী। সুতরাং যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)-এর ইখলাসকে জ্ঞান, আকীদা (বিশ্বাস), আমল (কর্ম), সম্পর্কচ্ছেদ (বারাআত), বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) এবং শত্রুতা (মুআদাত)-এর মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গভাবে বাস্তবায়নে যত বেশি নিখুঁত হবে: সে তত বেশি দয়ার হকদার হবে।