ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৪

এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়, যার পূর্ণাঙ্গ আলোচনা এখানে উদ্দেশ্য নয়। আর এটি চারটি মূলনীতির (উসূল) উপর প্রতিষ্ঠিত:

` প্রথমটি ` হলো হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা), হাসানা (সৎকর্ম) ও সাইয়্যিআত (পাপকর্ম), এবং কল্যাণ (খাইর) ও অকল্যাণের (শার) স্তরসমূহ (মারাতীব) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা; যাতে সে দুই কল্যাণের মধ্যে উত্তম কল্যাণটি এবং দুই অকল্যাণের মধ্যে লঘু অকল্যাণটি জানতে পারে।

` দ্বিতীয়টি ` হলো সেগুলোর মধ্যে কোনটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) আর কোনটি ওয়াজিব নয়, এবং কোনটি মুস্তাহাব (উৎসাহিত) আর কোনটি মুস্তাহাব নয়, তা জানা।

` তৃতীয়টি ` হলো ওয়াজিব হওয়া ও মুস্তাহাব হওয়ার শর্তসমূহ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, যেমন— সক্ষমতা (ইমকান) ও অক্ষমতা (আজয); এবং এই জ্ঞান রাখা যে ওয়াজিব হওয়া ও মুস্তাহাব হওয়া জ্ঞান (ইলম) ও সামর্থ্যের (কুদরাত) সক্ষমতার ওপর শর্তযুক্ত হতে পারে।

` চতুর্থটি ` হলো যাদেরকে সম্বোধন করা হচ্ছে (মুখাতাবীন), তাদের প্রকারভেদ (আসনফ) ও তাদের নির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গকে (আ'ইয়ান) জানা; যাতে প্রত্যেক ব্যক্তিকে এমন কিছুর আদেশ দেওয়া যায় যা তার জন্য উপযোগী, অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের ক্ষেত্রে যা তার জন্য সর্বাধিক উপযোগী (আল-আসলাহ)। এবং তাকে এমন বিষয় থেকে নিষেধ করা হবে, যা থেকে নিষেধ করলে উপকার হয়; আর তাকে এমন কোনো কল্যাণের আদেশ দেওয়া হবে না যা তাকে নিষিদ্ধ বিষয়টির চেয়েও খারাপ কোনো অকল্যাণে নিপতিত করে, বিশেষত যখন সেই কল্যাণটি পরিহারযোগ্য (আল-ইসতিগনা) হয়।

আর এই পরিমাণ (আল-কাদর) যা এই আয়াতটি নির্দেশ করে—যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেকে সমর্পণ করেছে (আসলামা ওয়াজহাহু লিল্লা-হ), আর সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), এবং ইব্রাহীমের (আ.) ধর্মাদর্শ (মিল্লাত) অনুসরণ করেছে, তার ধর্মই হলো ধর্মসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম (আহসানুল আদইয়ান)—এটি মুসলমানদের মধ্যে একটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) বিষয়—যা ইসলামের দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে (বিদ্-দিরাহ) জানা যায়।