ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৩

আর ব্যক্তিদের (ব্যক্তিবিশেষের) শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের বিষয়টি, সব সময় এর প্রয়োজন নাও হতে পারে। কিন্তু ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) দীনকে অবশ্যই শ্রেষ্ঠত্ব দিতে হবে; কারণ ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) উজুবে (আবশ্যিকতার মধ্যে) প্রবেশ করে। আর যখন দীন তার বিপরীতের চেয়ে এর মাধ্যমেই ওয়াজিব হয়, তখন এর ফযীলতে বিশ্বাস করা আরও বেশি অগ্রগণ্য (আওলা)।

আর মুস্তাহাব্ব (ঐচ্ছিক) দীনের ক্ষেত্রে, এর আমলের বিশ্বাসকে শরীয়তসম্মত করা হয় না, কেবল সেই ব্যক্তির অধিকারের ক্ষেত্রে ছাড়া যার জন্য সেই মুস্তাহাব্ব কাজটি করা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। অন্যথায়, মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যার ক্ষতি হয় যদি সে ইসলামের শান্তির পথসমূহের (সুবুলুস সালামিল ইসলামিয়্যাহ) কোনো একটি পথে চলে, আর সে দেখে যে অন্য পথটি তার পথের চেয়ে অধিক ফযীলতপূর্ণ; কারণ সে অধিক ফযীলতপূর্ণটির দিকে লালায়িত হয় কিন্তু তা করতে সক্ষম হয় না, আর অপেক্ষাকৃত কম ফযীলতপূর্ণটি থেকে সে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

আর যেমন তার জন্য এটা কল্যাণকর নয় যে সে তার পদ্ধতির চেয়ে উত্তম পদ্ধতি সম্পর্কে জানবে, যদি সে তার পদ্ধতি ত্যাগ করে এবং সেই (উত্তম) পদ্ধতি অবলম্বন না করে, তেমনি এটাও হক (সত্য) নয় যে সে বিশ্বাস করবে তার পদ্ধতি অন্য সব পদ্ধতির চেয়ে উত্তম; বরং তার কল্যাণ হলো সেই পদ্ধতি অবলম্বন করা যা তাকে আল্লাহ তাআলার রহমতের দিকে পৌঁছে দেয়।

কারণ কিছু মুতাফাক্কিহাহ (ফিকহবিদ) ব্যক্তিকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করে যা তাদের মতে তার পদ্ধতির চেয়ে অধিক ফযীলতপূর্ণ, অথচ তারা ভুলও করতে পারে। ফলে সে প্রথমটিও অবলম্বন করে না, দ্বিতীয়টিও না। আর কিছু মুতাসাওয়িফাহ (সুফী) এর মুরীদ (শিষ্য) বিশ্বাস করে যে তার শায়খ পৃথিবীর বুকে সবচেয়ে পরিপূর্ণ শায়খ এবং তার পদ্ধতি সবচেয়ে উত্তম পদ্ধতি। আর উভয়টিই ইনহিরাফ (বিচ্যুতি);

বরং প্রত্যেক ব্যক্তিকে নির্দেশ দেওয়া হয় যে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যে যা তার সাধ্যে কুলায় তা যেন সম্পাদন করে, এবং সে যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে তার পদ্ধতির কারণে সরে না যায়, যদিও তাতে কোনো প্রকারের ত্রুটি (নাক্স) বা ভুল (খাতা) থাকে। আর তার ত্রুটি তার কাছে স্পষ্ট করা হবে না, যদি না তাকে এমন কিছুর দিকে স্থানান্তরিত করা হয় যা তার চেয়ে অধিক ফযীলতপূর্ণ। অন্যথায়, তার অন্তর প্রথমটি থেকে সম্পূর্ণরূপে বিতৃষ্ণ হয়ে যেতে পারে, এমনকি সে এমন হক (সত্য) ত্যাগ করে বসতে পারে যা ত্যাগ করা জায়েয নয়, এবং অন্য কিছুকে আঁকড়েও ধরে না।