ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩২

উম্মাহর জুমহুরের (অধিকাংশের) নিকট; বরং, এমনকি যারা বলেন যে 'প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক' (كل مجتهد مصيب), তারাও হয়তো এই বিষয়ে বিতর্ক করেন না যে, দুটির মধ্যে একটি অধিক উত্তম ও অধিক সঠিক (আহসান ওয়া আসওয়াব), এবং তারা উভয়ের সমতা দাবি করেন না। আর যদি তারা তা দাবি করেও, তবে তারা তা কেবল সূক্ষ্ম ফুরু'য়ী (আনুষঙ্গিক) মাসআলাতেই দাবি করে থাকে। যদিও তাদের এই মতটি দুর্বল, যা কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী।

আর 'আল-হাল্লু' (সমাধান/বৈধতা) এর ক্ষেত্রে, কোনো দাবিদারই এর অংশগুলোর সমতা দাবি করেনি। আর এটি নিছক বৈচিত্র্যের (আত-তানাওউ' আল-মাহদ) বিপরীত। যেমন: একটি সূরা তিলাওয়াত করা এবং অন্য একটি সূরা তিলাওয়াত করা, অথবা এক প্রকারের সাদাকা (দান) করা এবং অন্য প্রকারের সাদাকা করা। কারণ, এইগুলো সমতুল্য হতে পারে; যেহেতু এক্ষেত্রে দ্বীন (ধর্ম) সর্বদিক থেকে এক। আর আমাদের আলোচনা তো ভিন্ন ভিন্ন দ্বীন (ধর্ম) নিয়ে, এবং এক্ষেত্রে কোনো অবস্থাতেই কোনো মতপার্থক্য নেই।

আর যখন এটি প্রমাণিত হলো যে, দুটি ভিন্ন দ্বীন সমতুল্য হতে পারে না, তখন বুদ্ধির মাধ্যমেই তা নাকচ হয়ে যাওয়ায়, শব্দগতভাবে তা নাকচ করার প্রয়োজন থাকে না।

অনুরূপভাবে, যখন তারা তাঁর (আল্লাহর) বাণী শুনলেন: **আর আপনি মাছওয়ালার (ইউনুস আ.) মতো হবেন না** [সূরা আল-কালাম, ৬৮:৪৮], তখন এতে এমন কিছু ছিল যা তাদের (নবীগণের) প্রতি অসম্মান আসার ভয় সৃষ্টি করে।

এটি সত্ত্বেও যে, কিতাব ও সুন্নাহর নসসমূহ (স্পষ্ট প্রমাণাদি) এবং উম্মাহর ইজমা (ঐকমত্য) সাক্ষ্য দেয় যে, কিছু নবীর উপর কিছু নবীর এবং কিছু রাসূলের উপর কিছু রাসূলের শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল) রয়েছে। যা (নসসমূহ) উলুল আযম (দৃঢ় সংকল্পের অধিকারী রাসূলগণ)-এর জন্য প্রাধান্য (আর-রুজহান) নির্ধারণ করে, এবং সাক্ষ্য দেয় যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদম সন্তানের সর্দার এবং তাঁর রবের নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত; কিন্তু সত্য দ্বীনের শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল) এমন একটি বিষয় যা অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে (ই'তিকাদ করতে হবে); আর একারণেই আল্লাহ তাআলা আয়াতে তা উল্লেখ করেছেন।