ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৬

দুনিয়াতে বিপদাপদের (মাসাইব) মাধ্যমে। এরপর তিনি মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে কাফিরদের দীনের ত্রুটি (ফাসাদ) বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى (যে পুরুষ বা নারী সৎকর্ম করে...) আয়াতটি। সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, সৎকর্মের (আমালুস সালিহ) প্রতিদান (আল-জাযা) কেবল ঈমানের সাথে আখেরাতেই সংঘটিত হয়, যদিও ঈমান ব্যতিরেকেও তার কর্তা দুনিয়াতে এর প্রতিদান পেতে পারে। ফলে কাফিরদের উপর খণ্ডন (আর-রাদ) এসেছে তাদের মন্দ কাজের (সাইয়িআত) প্রতিদানের দিক থেকে এবং এই দিক থেকে যে, তাদের নেক আমল (হাসানাত) দ্বারা তারা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না, ঈমান ব্যতীত।

অতঃপর তিনি এর পরে ইসলামি হানিফী (একনিষ্ঠ) দীনের শ্রেষ্ঠত্ব (ফাদল) বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا (দীনের দিক থেকে কে উত্তম?)। ফলে আলোচনাটি চরম সুসংগঠিত (ইহকাম) ও নিখুঁতভাবে এসেছে।

কিছু কিছু দিক থেকে এর সাদৃশ্যপূর্ণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই নিষেধাজ্ঞা, যেখানে নবীদের মধ্যে এমনভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া (তাফদীল) নিষেধ করা হয়েছে, যাতে কম শ্রেষ্ঠত্বপ্রাপ্ত নবীর প্রতি অবজ্ঞা (ইনতিকাস) বা তাঁকে হেয় করা (আল-গাদ) থাকে। যেমন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: لَا تُفَضِّلُوا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ (তোমরা নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ণয় করো না) এবং তিনি বলেছেন: لَا تُفَضِّلُونِي عَلَى مُوسَى (তোমরা আমাকে মূসার উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না)। (এটি) তাঁর (দীনের) শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা। আর এই দুটি (নীতি) দ্বারাই দীন পূর্ণতা লাভ করে।

সুতরাং যখন আল্লাহই হলেন একমাত্র মা‘বূদ (উপাস্য), আর তার অনুসারী তাঁর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা) প্রদর্শন করে এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করে (ইনক্বাদ), আর তার আমল হলো নেক কাজ (হাসানাত) করা—তখন বিবেক (আল-আকল) জানে যে এর চেয়ে উত্তম কোনো দীন হওয়া সম্ভব নয়। এর বিপরীতে হলো সেই দীন, যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে এসেছে এবং সে তার মুখমণ্ডল (সত্তা) তার কাছে সমর্পণ করেছে, অথবা সে দাবি করে যে সে আল্লাহর ইবাদত করে কিন্তু তার মুখমণ্ডল সমর্পণ (ইসলা-মু ওয়াজহিহি) করে না; বরং সে ইহুদিদের মতো অহংকার (তাকাব্বুর) করে এবং খ্রিস্টানদের মতো শিরক করে, অথবা সে মুহসিন (সৎকর্মশীল) নয়, বরং নেক আমল (হাসানাত) বাদ দিয়ে মন্দ কাজ (সাইয়িআত) করে। আর এই বিধান (আল-হুকুম)...