ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৭

তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠকারী হওয়া। আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে শির্ক করে না, কিন্তু তাঁকেও ইবাদত করে না, সে হলো তাঁর ইবাদত এবং অন্য কারো ইবাদত থেকেও বিমুখকারী (মু'আত্তিল): যেমন ফিরআউন ও তার মতো লোকেরা। সুতরাং সে মুশরিকের (শির্ককারীর) চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থায় রয়েছে। অতএব, একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা অপরিহার্য। আর এটি প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যা কারো উপর থেকে কখনোই রহিত হয় না। আর এটিই হলো সেই সাধারণ ইসলাম (আল-ইসলামুল আম্ম), যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কোনো দ্বীন গ্রহণ করেন না।

কিন্তু আল্লাহ কাউকে শাস্তি দেন না, যতক্ষণ না তিনি তার নিকট রাসূল প্রেরণ করেন। আর যেমন তিনি তাকে শাস্তি দেন না, তেমনি জান্নাতে প্রবেশ করবে না একমাত্র মুসলিম ও মুমিন আত্মা ব্যতীত। আর তাতে কোনো মুশরিক বা তার রবের ইবাদত থেকে অহংকারকারী (মুস্তাকবির) প্রবেশ করবে না। সুতরাং দুনিয়াতে যার নিকট দাওয়াত (আহ্বান) পৌঁছায়নি, তাকে আখিরাতে পরীক্ষা করা হবে। আর শয়তানের অনুসরণকারী ব্যতীত কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। অতএব, যার কোনো পাপ নেই, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না। আর আল্লাহ কাউকে রাসূল প্রেরণের পূর্বে জাহান্নামের আগুন দ্বারা শাস্তি দেন না। সুতরাং যার নিকট রাসূলের দাওয়াত পৌঁছায়নি—যেমন শিশু, পাগল এবং পূর্ণ ফাতরাহ (ফাতরাতুল মাহদাহ) যুগে মৃত্যুবরণকারী—তাদেরকে আখিরাতে পরীক্ষা করা হবে, যেমনটি এ সংক্রান্ত আছারসমূহে (সালাফের বর্ণনাসমূহে) এসেছে।

অতএব, ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয়সমূহ এবং হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয়সমূহের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক—আর এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করা প্রত্যেকের জন্য সর্বাবস্থায় অপরিহার্য। আর এটিই হলো আল্লাহর হক (অধিকার) এবং তাঁর বান্দাদের হকের ক্ষেত্রে ইনসাফ (ন্যায়বিচার)। (এই ইনসাফ হলো) এই যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে নিবেদন করে এবং তারা মানুষের উপর কোনো বিষয়ে জুলুম করবে না। আর যা প্রত্যেকের উপর সর্বাবস্থায় হারাম, যার কোনো কিছুই বৈধ নয়—তা হলো অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ), জুলুম, শির্ক এবং জ্ঞান ছাড়া আল্লাহর উপর কথা বলা—আর এর বাইরে যা কিছু আছে (তার মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক)। আল্লাহ তাআলা বলেন: বলো, ‘এসো, আমি তোমাদেরকে পড়ে শোনাই তোমাদের রব তোমাদের উপর কী কী হারাম করেছেন: তোমরা যেন তাঁর সাথে শির্ক না করো... [আল-আনআম ৬:১৫১]