ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৬

গোপনে ও প্রকাশ্যে, ঐ ব্যক্তির জন্য যে এর মধ্যে নিহিত সেই হিকমাহ (প্রজ্ঞা) সম্পর্কে অবগত, যা এর উত্তমতা (হুসন) ও বৈধতাকে অপরিহার্য করে তোলে। আর এই বিষয়টি চার প্রকারের (নিষিদ্ধ বস্তুর) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। কেননা শিরক, আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ব্যতীত কথা বলা, প্রকাশ্য ও গোপন ফাওয়াহিশ (অশ্লীলতা/ব্যভিচার) এবং যুলম (অবিচার)—এগুলোর মধ্যে কোনো প্রকার মাসলাহা (কল্যাণ বা স্বার্থ) থাকতে পারে না। আর আত্মাকে হত্যা করা (প্রাণনাশ) কিছু অবস্থায় বৈধ করা হয়েছে, অন্য অবস্থায় নয়; সুতরাং এটি ঐ চারটির অন্তর্ভুক্ত নয়। অনুরূপভাবে সম্পদ নষ্ট করাও (ইতলাফুল মাল) কিছু অবস্থায় বৈধ, অন্য অবস্থায় নয়। অনুরূপভাবে ক্ষুধার উপর ধৈর্য ধারণ করাও (একই)।

আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: বলো, আমার রব ন্যায়পরায়ণতার (ক্বিসত) নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডলকে (তাঁর দিকে) স্থির রাখো এবং তাঁকে ডাকো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করে। [সূরা আল-আ’রাফ ৭:২৯]

সুতরাং তাঁর জন্য দ্বীনের ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং ন্যায়বিচার (আদল) সর্বাবস্থায় ও প্রত্যেক শরীয়তে নিরঙ্কুশভাবে (মুতলাকান) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। অতএব, বান্দার কর্তব্য হলো সে আল্লাহর ইবাদত করবে তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে (মুখলিসান লাহুদ্ দীন) এবং তাঁকে ডাকবে তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে। কোনো অবস্থাতেই এটি তার থেকে রহিত হয় না। আর জান্নাতে প্রবেশ করবে না কেবল তাওহীদের অনুসারীরাই, আর তারাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এর অনুসারী।

সুতরাং এটিই হলো তাঁর বান্দাদের প্রত্যেকের উপর আল্লাহর অধিকার (হক), যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মুআয (রাঃ)-এর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: হে মুআয! তুমি কি জানো বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার কী? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তাদের উপর তাঁর অধিকার হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। হাদীসটি।

অতএব, আল্লাহর আযাব থেকে কেউ মুক্তি পাবে না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে আল্লাহর জন্য তার দ্বীন ও ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেছে এবং তাঁকে ডেকেছে।