ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০

ষোলোটির মধ্যে ছয়টি রূপ (আদ্রুব) অবশিষ্ট থাকে। যখন সেগুলোর একটি সার্বিক সদর্থক (মজিবাহ কুল্লিয়্যাহ) হয়, তখন অন্যটিতে চারটি বিভাগ (আকসাম) বৈধ হয়। আর যখন তা সার্বিক নঞর্থক (সালিবা কুল্লিয়্যাহ) হয়, তখন দুটি সদর্থক (মজিবাতান) তার সাথে যুক্ত হওয়া বৈধ হয়। তবে, সার্বিকটির (কুল্লিয়্যাহ) সংযোগকে তার জন্য অগ্রাধিকার দিতে হবে। আর আংশিকটির (জুযইয়্যাহ) ক্ষেত্রে তা সুগরা (ক্ষুদ্রতর ভূমিকা) হওয়া আবশ্যক। আর যখন তা আংশিক সদর্থক (মজিবাহ জুযইয়্যাহ) হয়, তখন দুটি সার্বিক (কুল্লিয়্যাতান) তার সাথে যুক্ত হওয়া বৈধ হয়, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর যখন তা আংশিক নঞর্থক (সালিবা জুযইয়্যাহ) হয়, তখন কেবল সার্বিক সদর্থক (মজিবাহ কুল্লিয়্যাহ) ছাড়া অন্য কিছু তার সাথে যুক্ত হওয়া বৈধ নয়, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। ফলে ফলাফল ছয়টি স্থির হয় এবং বাতিল হয় দশটি। আর দুটি বিবেচনার মাধ্যমে তা আটটিতে পরিণত হয়।

এই দশটি রূপের মধ্যে আটটি সাধারণ সদর্থকের (আল-ঈজাব আল-আম্ম) উপর আবর্তিত। আর এর সকল রূপের ক্ষেত্রে দুটি বিষয়ের একটি থাকা আবশ্যক: হয় সদর্থক ও ব্যাপকতা (ঈজাব ওয়া উমুম), নয়তো নঞর্থক ও বিশেষত্ব (সলব ওয়া খুসূস)। সুতরাং, দুটি বিপরীত (নকীদ্যান) একত্রিত হলে কোনো ফায়দা দেয় না; বরং, যখন দুটি ভিন্ন প্রকারের বিপরীত একত্রিত হয়—যেমন সার্বিক নঞর্থক (সালিবা কুল্লিয়্যাহ) এবং আংশিক সদর্থক (মজিবাহ জুযইয়্যাহ)—তখন তা ফলপ্রসূ হয় এই শর্তে যে, কুবরা (বৃহত্তর ভূমিকা) হবে ব্যাপক। অতএব, এটা স্পষ্ট যে, প্রত্যেক কিয়াসের (অনুমানের) ক্ষেত্রে প্রমাণ (থুবূত) ও ব্যাপকতা (উমুম) থাকা আবশ্যক—হয় একটি ভূমিকায় (মুকাদ্দিমাহ) একত্রিত অবস্থায়, নয়তো দুটি ভূমিকায় বিভক্ত অবস্থায়।

আরও যা জানা আবশ্যক তা হলো, প্রদত্ত অধিকাংশ উদাহরণ (আমছাল) ও কিয়াসের (অনুমান) ক্ষেত্রে দুটি যুক্তিবাক্যের (কাদ্বিয়্যাহ) মধ্যে একটি গোপন থাকে। আর অন্যটি সুস্পষ্ট ও জ্ঞাত। সুতরাং, উদাহরণ প্রদানকারী এবং কিয়াস স্থাপনকারীর কেবল সেই গোপন যুক্তিবাক্যটি স্পষ্ট করার প্রয়োজন হয়। এর মাধ্যমে উদ্দেশ্যটি জানা যায়, কারণ তা কর্মের ক্ষেত্রে নঞর্থক যুক্তিবাক্যের কাছাকাছি। আর সুস্পষ্টটি হলো কুবরা (বৃহত্তর ভূমিকা), যা অধিকতর ব্যাপক।