ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬

উভয়ের মধ্যে যা নিম্নতম (সেটি)। উপরন্তু: তার পক্ষ থেকে কোনো সক্রিয় কাজ ছাড়াই উত্তেজনা সৃষ্টি হতে পারে; বরং তাকে হয়তো বেঁধে রাখা হয় এবং শুইয়ে দেওয়া হয়, অতঃপর নারী তার সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়, ফলে তার কামোদ্দীপনা সৃষ্টি হয় এবং সে তার পুরুষাঙ্গ প্রবেশ করিয়ে দেয়।

সুতরাং, প্রথম মতাবলম্বীদের বক্তব্য অনুযায়ী, নারী তার কাছে যা চেয়েছিল, তা কোনো অবস্থাতেই তার জন্য হালাল ছিল না। আর দ্বিতীয় মত অনুযায়ী, বলা যেতে পারে যে, কেবল বন্দিত্ব (আল-হাবস) এমন জবরদস্তি (ইক্বরাহ) নয় যা ব্যভিচারকে বৈধ করে দেয়; এর ব্যতিক্রম হলো যদি তার প্রবল ধারণা হয় যে তারা তাকে হত্যা করবে অথবা তার কোনো অঙ্গহানি ঘটাবে। বস্তুত, মতানৈক্য কেবল এই (চরম) পরিস্থিতিতেই, অথচ তারা তাকে এই সীমা পর্যন্ত পৌঁছায়নি। আর যদি বলাও হয় যে জবরদস্তির কারণে তার জন্য তা জায়েয ছিল, তবুও সে উত্তম কাজটি (আল-আফদাল) থেকে বঞ্চিত হলো।

উপরন্তু: জবরদস্তি কেবল প্রথমবারই ঘটে, অতঃপর সে সহবাসে লিপ্ত হয় এবং অশ্লীল কর্মের প্রতি তার কামোদ্দীপনা ও ইচ্ছা (ইরাদা) অবশিষ্ট থাকে। আর যারা বলেন যে ব্যভিচারের ক্ষেত্রে জবরদস্তি কল্পনা করা যায় না, তারা বলেন: যার কোনো সক্রিয় ভূমিকা নেই—যেমন বাঁধা অবস্থায় থাকা ব্যক্তি—এবং যার সক্রিয় ভূমিকা রয়েছে, তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যেমন, কোনো নারীকে যদি শুইয়ে দেওয়া হয় এবং বেঁধে রাখা হয়, এমনকি তার সাথে অশ্লীল কর্ম করা হয়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে (বিল-ইত্তিফাক) সে পাপী হবে না। আর যদি তাকে জবরদস্তি করা হয়, ফলে সে ব্যভিচার করে ফেলে, তবে এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াত; কিন্তু জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামা বলেন যে সে পাপী হবে না। আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায়:

وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ

(অর্থ: আর যারা তাদেরকে জবরদস্তি করে, তবে তাদের জবরদস্তির পর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।)

আর এই উলামাগণ বলেন: নারীর কাজের জন্য কামোদ্দীপনার (ইনতিশার) প্রয়োজন হয় না; বরং তা মদ পানের উপর জবরদস্তির (ইক্বরাহ) মতো; যা পুরুষের কাজের বিপরীত। আর এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।