Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৮

খণ্ড ১৫

খণ্ড ১৫

মূল আরবি

الشَّيْطَانُ تَذْكِيرَ رَبِّهِ وَإِذْكَارَ رَبِّهِ لَمَّا قَالَ: اذْكُرْنِي أَمَرَهُ بِإِذْكَارِ رَبِّهِ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ إذْكَارَ رَبِّهِ فَإِذْكَارُ رَبِّهِ أَنْ يَجْعَلَهُ ذَاكِرًا فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ أَنْ يَجْعَلَ رَبَّهُ ذَاكِرًا لِيُوسُفَ وَالذِّكْرُ هُوَ مَصْدَرٌ وَهُوَ اسْمٌ فَقَدْ يُضَافُ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ اسْمًا؛ فَيَعُمُّ هَذَا كُلَّهُ؛ أَيْ أَنْسَاهُ الذِّكْرَ الْمُتَعَلِّقَ بِرَبِّهِ وَالْمُضَافَ إلَيْهِ. وَمِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ الَّذِي نَسِيَ رَبَّهُ هُوَ الْفَتَى لَا يُوسُفُ قَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ: وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ وَقَوْلُهُ: وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ قَدْ نَسِيَ فَادَّكَرَ.

فَإِنْ قِيلَ: لَا رَيْبَ أَنَّ يُوسُفَ سَمَّى السَّيِّدَ رَبًّا فِي قَوْلِهِ: اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ و ارْجِعْ إلَى رَبِّكَ وَنَحْوَ ذَلِكَ. وَهَذَا كَانَ جَائِزًا فِي شَرْعِهِ كَمَا جَازَ فِي شَرْعِهِ أَنْ يَسْجُدَ لَهُ أَبَوَاهُ وَإِخْوَتُهُ وَكَمَا جَازَ فِي شَرْعِهِ أَنْ يُؤْخَذَ السَّارِقُ عَبْدًا وَإِنْ كَانَ هَذَا مَنْسُوخًا فِي شَرْعِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَقَوْلُهُ: إنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إنْ أَرَادَ بِهِ السَّيِّدَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ؛ لَكِنْ مَعْلُومٌ أَنَّ تَرْكَ الْفَاحِشَةِ خَوْفًا لِلَّهِ وَاجِبٌ وَلَوْ رَضِيَ سَيِّدُهَا وَيُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ تَرَكَهَا خَوْفًا مِنْ اللَّهِ. {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا

বাংলা অনুবাদ

শয়তান তার রবের স্মরণ এবং তার রবের উল্লেখকে (ভুলিয়ে দিল)। যখন সে (ইউসুফ আ.) বলল: আমার রবের কাছে আমার কথা উল্লেখ করো [সূরা ইউসুফ: ৪২] (তখন ইউসুফ আ.) তাকে তার রবের উল্লেখ করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর শয়তান তাকে তার রবের উল্লেখ করা ভুলিয়ে দিল। সুতরাং, তার রবের উল্লেখ করা হলো— তাকে (অর্থাৎ রবের কাছে) স্মরণকারী হিসেবে তৈরি করা। অতঃপর শয়তান তাকে (ফাতাকে) ভুলিয়ে দিল যে সে যেন তার রবকে ইউসুফের জন্য স্মরণকারী করে তোলে। আর ‘আয-যিকর’ (স্মরণ) হলো একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং এটি একটি ইসিম (বিশেষ্য)। সুতরাং, ইসিম হওয়ার দিক থেকে এটিকে (অন্যের দিকে) সম্বন্ধযুক্ত করা যায়; ফলে এটি এই সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। অর্থাৎ, শয়তান তাকে তার রবের সাথে সম্পর্কিত এবং তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত স্মরণ ভুলিয়ে দিল।

আর যা প্রমাণ করে যে, যিনি তাঁর রবকে ভুলে গিয়েছিলেন তিনি হলেন সেই যুবক (আল-ফাতা), ইউসুফ নন— তা হলো এর পরের তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর তাদের দুজনের মধ্যে যে মুক্তি পেয়েছিল, সে এক দীর্ঘকাল পরে স্মরণ করে বলল, ‘আমি তোমাদেরকে এর ব্যাখ্যা জানাব, সুতরাং আমাকে পাঠাও।’ [সূরা ইউসুফ: ৪৬] আর তাঁর বাণী: وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ (এক দীর্ঘকাল পরে স্মরণ করে বলল) এই কথার প্রমাণ যে, সে ভুলে গিয়েছিল, অতঃপর সে স্মরণ করল।

যদি বলা হয়: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে ইউসুফ (আ.) তাঁর মনিবকে ‘রব’ নামে আখ্যায়িত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: তোমার রবের কাছে আমার কথা উল্লেখ করো [সূরা ইউসুফ: ৪২] এবং তোমার রবের কাছে ফিরে যাও [সূরা ইউসুফ: ৫০] এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে। আর এটি তাঁর (ইউসুফ আ.-এর) শরীয়তে বৈধ ছিল, যেমন তাঁর শরীয়তে বৈধ ছিল যে তাঁর পিতা-মাতা ও ভাইয়েরা তাঁকে সিজদা করবে। এবং যেমন তাঁর শরীয়তে বৈধ ছিল যে চোরকে গোলাম হিসেবে ধরে নেওয়া হবে, যদিও এই বিধানটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়তে মানসূখ (রহিত) করা হয়েছে।

আর তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই তিনি আমার রব, তিনি আমার থাকার সুব্যবস্থা করেছেন [সূরা ইউসুফ: ২৩]— যদি তিনি এর দ্বারা মনিবকে উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তাতে তাঁর কোনো দোষ নেই। কিন্তু এটি জানা কথা যে, আল্লাহর ভয়ে অশ্লীলতা (ফাহেশা) পরিত্যাগ করা ওয়াজিব, যদিও তার মনিব তাতে সন্তুষ্ট থাকে। আর ইউসুফ আলাইহিস সালাম আল্লাহর ভয়েই তা (অশ্লীলতা) পরিত্যাগ করেছিলেন। আর সে নারী তার প্রতি আসক্ত হয়েছিল এবং তিনিও তার প্রতি আসক্ত হতেন... [সূরা ইউসুফ: ২৪]