ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২

এটি কোনো মতপার্থক্য নয়; বরং এটি উভয়ের পারস্পরিক অবিচ্ছেদ্যতার (তালাযুম) কারণে উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। কেননা চাঁদ হলো রাতের নিদর্শন (আয়াত)। আর এর অনুরূপ উদাহরণ অনেক রয়েছে।

আর এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী: قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ [বলুন, ‘আমার রব তোমাদেরকে কোনো পরোয়া করেন না, যদি না তোমরা তাঁকে ডাকো’]। অর্থাৎ, তোমাদের তাঁকে ডাকা। আর বলা হয়েছে: তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদেরকে তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করা। সেক্ষেত্রে (দ্বিতীয় মতে) মাসদারটি (ক্রিয়ামূল) মাফঊল (কর্ম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুদাফ) হবে। আর প্রথমটির স্থান হলো ফায়েল (কর্তা)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়া। আর এটিই (প্রথম মতটি) উভয় মতের মধ্যে অধিকতর গ্রহণযোগ্য (আরজাহ)।

আর এই মতানুসারে, এর দ্বারা দু’প্রকার দু’আ-ই উদ্দেশ্য। আর এটি (দু’আ) ‘দু’আউল ইবাদাহ’ (ইবাদতের দু’আ)-এর ক্ষেত্রে অধিকতর সুস্পষ্ট। অর্থাৎ, তিনি তোমাদেরকে পরোয়া করেন না, যদি না তোমরা তাঁর কাছে আশা রাখো। আর তাঁর ইবাদত তাঁর কাছে চাওয়াকে (মাসআলাহ) অপরিহার্য করে তোলে। সুতরাং উভয় প্রকারই এর অন্তর্ভুক্ত।

আর এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [আর তোমাদের রব বলেছেন, ‘তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব’]। সুতরাং দু’আ উভয় প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি ‘দু’আউল ইবাদাহ’-এর ক্ষেত্রে অধিকতর সুস্পষ্ট। এই কারণেই এর পরপরই তিনি বলেছেন: إنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي [নিশ্চয় যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে...] আয়াতটি।

আর এই আয়াতে দু’আ-কে এই (উভয়) অর্থেই তাফসীর করা হয়। আর তিরমিযী নু’মান ইবনু বাশীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিম্বারের উপর বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয় দু’আ-ই হলো ইবাদত।’ অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।