ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১

উপকার ও ক্ষতির জন্য। সুতরাং সে উপকার ও ক্ষতির জন্য ‘দুআ আল-মাসআলাহ’ (আবেদনের দুআ) করে এবং ভয় ও আশা নিয়ে ‘দুআ আল-ইবাদাহ’ (ইবাদতের দুআ) করে।

সুতরাং জানা গেল যে এই দুই প্রকার (দুআ) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)। অতএব, প্রত্যেক ‘দুআ আল-ইবাদাহ’ অবশ্যই ‘দুআ আল-মাসআলাহ’কে আবশ্যক করে। আর প্রত্যেক ‘দুআ আল-মাসআলাহ’ ‘দুআ আল-ইবাদাহ’কে অন্তর্ভুক্ত করে।

এই নীতির ভিত্তিতে, আল্লাহর বাণী: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَانِ (আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও) আমি নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে আহ্বান করে) দুআর উভয় প্রকারকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

এই দুটির প্রত্যেকটি দ্বারাই আয়াতের তাফসীর করা হয়েছে। বলা হয়েছে: সে যখন আমার কাছে চায়, আমি তাকে দান করি। আবার বলা হয়েছে: সে যখন আমার ইবাদত করে, আমি তাকে প্রতিদান দিই। আর এই দুটি ব্যাখ্যা পরস্পর অবিচ্ছেদ্য।

এটি এমন নয় যে একটি শব্দকে তার দুটি ভিন্ন অর্থে (আল-লাফয আল-মুশতাক) ব্যবহার করা হয়েছে, অথবা শব্দটিকে তার শাব্দিক (হাকীকত) ও রূপক (মাজায) উভয় অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে; বরং এটি হলো শব্দটিকে তার সেই মৌলিক অর্থে ব্যবহার করা, যা একই সাথে উভয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তুমি এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করো, কারণ এটি অত্যন্ত উপকারী একটি বিষয়, যা খুব কমই উপলব্ধি করা যায়।

কুরআনের অধিকাংশ আয়াতই দুই বা ততোধিক অর্থের উপর প্রমাণ বহন করে, সুতরাং সেগুলো এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।

এর উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إلَى غَسَقِ اللَّيْلِ (সূর্য ঢলে পড়া থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম করো)। ‘আদ-দুলূক’ (ঢলে পড়া) এর তাফসীর করা হয়েছে ‘আয-যাওয়াল’ (মধ্যাহ্নের পর সূর্য হেলে যাওয়া) দ্বারা এবং তাফসীর করা হয়েছে ‘আল-গুরূব’ (সূর্যাস্ত) দ্বারা। এটি দুটি ভিন্ন মত নয়; বরং শব্দটি একই সাথে উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ ‘আদ-দুলূক’ হলো হেলে যাওয়া বা ঝুঁকে পড়া। আর ‘দুলূক আশ-শামস’ হলো সূর্যের হেলে যাওয়া। এই হেলে যাওয়ার একটি শুরু আছে এবং একটি শেষ আছে। এর শুরু হলো ‘আয-যাওয়াল’ এবং এর শেষ হলো ‘আল-গুরূব’। আর এই বিবেচনার ভিত্তিতে শব্দটি উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

এর আরেকটি উদাহরণ হলো ‘আল-গাসিক’ (অন্ধকারাচ্ছন্ন) এর তাফসীর ‘আল-লাইল’ (রাত) দ্বারা এবং এর তাফসীর ‘আল-ক্বামার’ (চাঁদ) দ্বারা। কারণ তা...