ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫

এবং তাকে (মুসলিমকে) সে (নারী) বন্দী করে রেখেছিল। আর তার স্বামী তাকে (মুসলিমকে) পবিত্রতা (পাপ থেকে রক্ষা) রক্ষায় সাহায্য করেনি, তার স্বামী ব্যতীত অন্য কেউই তাকে সাহায্য করেনি। বরং মুসলিম যখন কেঁদেছিলেন, তখন সেই নারী চলে গিয়েছিল। আর যদি সে (নারী) নিজেকে পবিত্র রাখতে চাইত, তবে তার (মুসলিমের) চিৎকার অথবা মানুষের ভয় তাকে (নারীটিকে) তার (মুসলিমের) থেকে বিরত রাখত। আর ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন, তার তুলনায় এটি কোথায়?

` দ্বিতীয়ত: ` ইউসুফের পক্ষ থেকে যে 'হাম্ম' (প্রবণতা) ছিল, যখন তিনি তা আল্লাহর জন্য পরিত্যাগ করলেন, তখন এর বিনিময়ে তিনি নেকি (হাসানাহ) লাভ করলেন এবং তাঁর কোনো ক্ষতি (নাক্স) হলো না। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সেই সাত ব্যক্তির হাদীস দ্বারা প্রমাণিত, যাদেরকে আল্লাহ তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না: তাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তি, যাকে উচ্চ পদমর্যাদা ও রূপবতী নারী আহ্বান করেছিল, তখন সে বলেছিল: আমি আল্লাহকে ভয় করি, যিনি সৃষ্টিকুলের রব। আর এটি ছিল কেবল আহ্বানের কারণে; তাহলে প্ররোচনা, সাহায্য চাওয়া এবং কারাবন্দী করার ক্ষেত্রে (ইউসুফের মর্যাদা) কেমন হবে?

আর এটা জানা কথা যে, সে (আজিজের স্ত্রী) ছিল পদমর্যাদার অধিকারিণী। আর উল্লেখ করা হয়েছে যে, সে ছিল রূপবতী, আর এটাই সুস্পষ্ট। কেননা মিসরের আজিজের স্ত্রী সুন্দরী হওয়াটাই স্বাভাবিক। আর মুসলিমকে আহ্বানকারী বেদুঈন নারীটির ক্ষেত্রে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সে এর (আজিজের স্ত্রীর) চেয়ে নিম্নমানের ছিল। আর স্বপ্নে তার (মুসলিমের) দেখা এবং ইউসুফের এই উক্তি: "আমি সেই ইউসুফ, যিনি (পাপের দিকে) ঝুঁকেছিলেন, আর তুমি সেই মুসলিম, যিনি ঝুঁকনি" – এর চূড়ান্ত অর্থ হলো, ইউসুফ জাগ্রত অবস্থায় তাকে এই কথাগুলো বলার সমতুল্য। আর যখন তিনি (ইউসুফ) এই কথা বলবেন, তখন এটি তার (মুসলিমের) জন্য কল্যাণ, প্রশংসা, স্তুতি এবং ইউসুফের পক্ষ থেকে বিনয় (তাওয়াযু) হবে। আর যখন কোনো মহান ব্যক্তি তার চেয়ে নিম্নমানের কারো প্রতি বিনয় প্রকাশ করেন, তখন তার মর্যাদা হ্রাস পায় না।

` একাদশতম কারণ: ` এই বক্তব্যে—স্বীকৃতির সাথে সাথে—রয়েছে...