ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬

অকাট্য প্রমাণ। সুতরাং তাঁর উম্মত কোনো ভ্রষ্টতার উপর ঐক্যবদ্ধ হতে পারে না। আর যখন তারা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করে, তখন তারা তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেয়। আর উম্মতের প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো, দা‘ওয়াতের (আহ্বানের) যে অংশটুকু সে সামর্থ্য রাখে, তা পালন করা— যদি অন্য কেউ তা পালন না করে। সুতরাং, যা অন্য কেউ পালন করে, তা তার উপর থেকে রহিত হয়ে যায়; আর যা সে করতে অক্ষম, তার জন্য তাকে জবাবদিহি করা হবে না। পক্ষান্তরে, যা অন্য কেউ পালন করেনি এবং সে তা করতে সক্ষম, তবে তার উপর তা পালন করা আবশ্যক।

আর এই কারণেই একজনের উপর এমন কিছু পালন করা ওয়াজিব হয়, যা অন্যজনের উপর ওয়াজিব নয়। আর দা‘ওয়াত (আহ্বানের দায়িত্ব) উম্মতের মধ্যে কখনো সেই (সামর্থ্যের) ভিত্তিতে এবং কখনো অন্য কোনো কারণের ভিত্তিতে বণ্টিত হয়েছে। সুতরাং, এই ব্যক্তি হয়তো ওয়াজিব আকীদার (অবশ্যপালনীয় বিশ্বাসের) দিকে আহ্বান করে, আর এই ব্যক্তি কোনো প্রকাশ্য ওয়াজিব আমলের (অবশ্যপালনীয় কাজের) দিকে, আর এই ব্যক্তি কোনো অপ্রকাশ্য (বা অভ্যন্তরীণ) ওয়াজিব আমলের দিকে আহ্বান করে। অতএব, দা‘ওয়াতের এই বৈচিত্র্য কখনো ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে ঘটে এবং কখনো তা বাস্তবে সংঘটিত হওয়ার ক্ষেত্রে ঘটে।

আর এর দ্বারা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, আল্লাহর দিকে আহ্বান (দা‘ওয়াত ইলাল্লাহ) প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব; কিন্তু তা হলো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক কর্তব্য)। আর নির্দিষ্ট ব্যক্তির উপর এর মধ্য থেকে কেবল ততটুকুই ওয়াজিব হয়, যতটুকু সে সামর্থ্য রাখে, যদি অন্য কেউ তা পালন না করে। আর এটিই হলো সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা‘রুফ) ও অসৎকাজে নিষেধের (আন-নাহয় আনিল মুনকার) বিষয়, আর রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা পৌঁছানোর (তাবলীগ), আল্লাহর পথে জিহাদের এবং ঈমান ও কুরআন শিক্ষার বিষয়। আর এর দ্বারা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, দা‘ওয়াত নিজেই সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ।

কেননা আহ্বানকারী (দা‘ঈ) হলো এমন ব্যক্তি, যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করা হয়, সেটির জন্য সে অনুসন্ধানকারী, আহ্বানকারী এবং দাবিদার; আর এটাই হলো সেই বিষয়ে আদেশ করা। যেহেতু আদেশ (আল-আমর) হলো আদিষ্ট কাজের জন্য তলব করা, সেটির প্রতি আহ্বান জানানো এবং সেটির দিকে ডাকা। সুতরাং আহ্বান (আদ-দু‘আ)...