ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৮

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বেও বহু রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছিল, কিন্তু তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন হওয়া সত্ত্বেও ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং তাদের কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, যতক্ষণ না তাদের নিকট আমাদের সাহায্য এসেছিল। আর তিনি বলেছেন: সুতরাং আপনি আপনার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করুন এবং মাছের সঙ্গীর (ইউনুসের) মতো হবেন না।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকওয়া (আল্লাহভীতি) এবং সবরকে (ধৈর্য) একত্রিত করেছেন তাঁর এই বাণীর মতো স্থানে: তোমাদের ধন-সম্পদ ও তোমাদের জীবন সম্পর্কে অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করা হবে। আর তোমরা অবশ্যই শুনবে তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবপ্রাপ্তদের কাছ থেকে এবং যারা শিরক করেছে তাদের কাছ থেকে বহু কষ্টদায়ক কথা। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর মুমিনগণ আল্লাহতে ঈমানের দিকে এবং তিনি যা আদেশ করেছেন সেই মারুফের (সৎ কাজের) দিকে আহ্বান করতেন, আর আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন সেই মুনকার (অসৎ কাজ) থেকে বারণ করতেন। ফলে মুশরিকরা এবং আহলে কিতাবরা তাদের কষ্ট দিত। আর তিনি (আল্লাহ) তা ঘটার পূর্বেই তাদের সে সম্পর্কে জানিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের বলেছিলেন: আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর ইউসুফ আলাইহিস সালাম বলেছেন: আমি ইউসুফ, আর এ আমার ভাই। আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের পুরস্কার নষ্ট করেন না।

সুতরাং, তাকওয়া আল্লাহর আনুগত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে সৎ কাজের আদেশ (আল-আমর বিল মারুফ) এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ (আন-নাহী আনিল মুনকার)। আর সবর সেইসব মুসিবতের (বিপদাপদের) উপর ধৈর্য ধারণকে বোঝায়, যার মধ্যে আদেশকারী ও নিষেধকারীর প্রতি আদেশপ্রাপ্ত ও নিষিদ্ধ ব্যক্তির পক্ষ থেকে আসা কষ্টও অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু আদেশকারী ও নিষেধকারীর জন্য অনুমতি রয়েছে যে, সে তার নিজের ক্ষতি হয় এমন বিষয়কে প্রতিহত করবে, যেমন মানুষ তার উপর আক্রমণকারীকে (সায়েলকে) প্রতিহত করে। সুতরাং, যদি আদেশপ্রাপ্ত বা নিষিদ্ধ ব্যক্তি তাকে প্রহার করতে চায়, অথবা তার সম্পদ কেড়ে নিতে চায়, অথবা অনুরূপ কিছু করতে চায়, আর সে (আদেশকারী) তা প্রতিহত করতে সক্ষম হয়, তবে তার জন্য তা প্রতিহত করার অনুমতি রয়েছে; যখন কষ্ট বা ক্ষতি ইতোমধ্যে ঘটে যায়, তার বিপরীত (অর্থাৎ ঘটে যাওয়ার পরের বিধান ভিন্ন)।