ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

এবং সে তা থেকে তওবা করে। কেননা এটি হলো সবর (ধৈর্য) ও হিলম (সহনশীলতা)-এর মাকাম (স্থান)। আর এই ক্ষেত্রে কামালিয়াত (পূর্ণতা) হলো আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অবস্থা। যেমন সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণিত হয়েছে:

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ خَادِمًا لَهُ وَلَا امْرَأَةً وَلَا دَابَّةً وَلَا شَيْئًا قَطُّ إلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا نِيلَ مِنْهُ فَانْتَقَمَ لِنَفْسِهِ إلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ مَحَارِمُ اللَّهِ فَإِذَا اُنْتُهِكَتْ مَحَارِمُ اللَّهِ لَمْ يَقُمْ لِغَضَبِهِ شَيْءٌ حَتَّى يَنْتَقِمَ لِلَّهِ

আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত দ্বারা কখনো কোনো খাদেমকে, কোনো নারীকে, কোনো চতুষ্পদ জন্তুকে বা অন্য কোনো বস্তুকে আঘাত করেননি, তবে আল্লাহর পথে জিহাদের ক্ষেত্রে ব্যতীত। আর তাঁকে কষ্ট দেওয়া হলেও তিনি নিজের জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, তবে যদি আল্লাহর হারামসমূহ (নিষেধাজ্ঞা) লঙ্ঘিত হতো। যখন আল্লাহর হারামসমূহ লঙ্ঘিত হতো, তখন আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাঁর ক্রোধের সামনে কিছুই দাঁড়াতে পারত না।

সুতরাং তাঁর এই মহান চরিত্র এই বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে যে, তাঁকে কষ্ট দেওয়া হলেও তিনি নিজের জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ করেন না। আর যখন আল্লাহর হারামসমূহ লঙ্ঘিত হয়, তখন আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাঁর ক্রোধের সামনে কিছুই দাঁড়ায় না।

আর এটি সুবিদিত যে, রাসূলকে (সা.) কষ্ট দেওয়া (আযা আর-রাসূল) সর্বাপেক্ষা গুরুতর হারামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা যে তাঁকে কষ্ট দেয়, সে আল্লাহকেই কষ্ট দেয়। আর তাঁকে গালিদাতার (সাবেব) হত্যা করা উম্মাহর ইত্তেফাক (ঐকমত্য) অনুযায়ী ওয়াজিব। চাই বলা হোক যে তাকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার কারণে হত্যা করা হয়েছে, অথবা তাকে 'রিদ্দা মুগাল্লাযাহ' (গুরুতর ধর্মত্যাগ) হওয়ার কারণে হত্যা করা হয়েছে, যা গালিদাতার হত্যাকে হুদূদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড)-এর অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর ধৈর্যধারণ (ইহতিমাল) এবং তাঁকে কষ্টদাতাদের প্রতি তাঁর ক্ষমার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তা প্রচুর। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ

আহলে কিতাবদের অনেকেই চায়, যদি তারা তোমাদেরকে ঈমান আনার পর আবার কাফির বানিয়ে দিতে পারত, তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে হিংসাবশত, তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হওয়ার পরও। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো (আফউ) এবং উপেক্ষা করো (সাফহ), যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন।

সুতরাং আদেশদাতা ও নিষেধকারী (আল-আমির আন-নাহী) যখন কষ্টপ্রাপ্ত হন, আর সেই কষ্ট যদি আল্লাহর হুদূদ (সীমা)-এর লঙ্ঘন হয় এবং তাতে আল্লাহর হক (অধিকার) থাকে, তবে প্রত্যেকের উপর তা নিষেধ করা ওয়াজিব। আর এর কর্তা শাস্তির (উকুবাহ) উপযুক্ত; কিন্তু যেহেতু তাতে হাক্কুল আদমীয়্যি (মানুষের অধিকার) অন্তর্ভুক্ত হয়, তাই তার জন্য তাকে ক্ষমা করার অধিকার থাকে, যেমন তার জন্য অপবাদদাতা (কাযিফ) এবং হত্যাকারীকে ক্ষমা করার অধিকার থাকে, এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও। আর তার ক্ষমা করা...