ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৪

হকের দিকটির (ক্ষতিসাধন)? তখন বলা হবে: যখন তার কৃতকর্মের মধ্যে হকের দিকটির কোনো ক্ষতিসাধন (ইফসাদ) থাকে, তখন সেই হক আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য নির্ধারিত হয়। ফলে, তাতে এমন কাজ করা হবে যা তার অনুরূপ বিষয়ে করা হয়, যদিও তাতে আদেশদাতা ও নিষেধকারীর কোনো ব্যক্তিগত কষ্ট না থাকে। আর এই ক্ষেত্রে জনস্বার্থ (মাসলাহা) বিভিন্ন প্রকারের হতে পারে। কখনও শরীয়াহসম্মত কল্যাণ (মাসলাহা শারঈয়্যাহ) হয় যুদ্ধ (কিতাল), আবার কখনও কল্যাণ হয় সন্ধি (মুহাদানা), এবং কখনও কল্যাণ হয় সন্ধি না করে বিরত থাকা ও প্রস্তুতি গ্রহণ করা। আর এই বিষয়টি তার অনুরূপ।

কিন্তু মানুষের নফস (প্রবৃত্তি) তাকে এই বলে প্রলুব্ধ করে যে, তার জালিমের প্রতি ক্ষমা তাকে (জালিমকে) আরও উৎসাহিত করবে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তিনটি বিষয়, যার উপর আমি কসম করতে প্রস্তুত: আল্লাহ ক্ষমা করার কারণে কোনো বান্দার সম্মান (ইজ্জত) ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেন না; দান (সাদাকা) সম্পদকে হ্রাস করে না; আর যে কেউ আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে উন্নত করেন। সুতরাং এই অধ্যায়ে যা করা উচিত তা হলো— মানুষ যেন তার ব্যক্তিগত হক ক্ষমা করে দেয় এবং সাধ্য অনুযায়ী আল্লাহর হকসমূহ পূর্ণ করে (বা আদায় করে)।

আল্লাহ তাআলা বলেন: আর যারা, যখন তাদের উপর সীমালঙ্ঘন (আল-বাগয়ু) আপতিত হয়, তখন তারা প্রতিশোধ গ্রহণ করে (বা সাহায্য চায়) [হুম ইয়ান্তাসিরূন] । ইবরাহীম আন-নাখঈ (রহ.) বলেন: তারা অপদস্থ হওয়াকে অপছন্দ করতেন। কিন্তু যখন তারা ক্ষমতা লাভ করতেন, তখন ক্ষমা করে দিতেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: তারা প্রতিশোধ গ্রহণ করে (বা সাহায্য চায়) [হুম ইয়ান্তাসিরূন]— এর মাধ্যমে তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন যে, তাদের মধ্যে হকের জন্য বিজয় লাভের উচ্চাকাঙ্ক্ষা (হিম্মাহ) এবং এর প্রতি আত্মমর্যাদাবোধ (হামিয়্যাহ) রয়েছে। তারা এমন লোকদের মতো নয় যারা অক্ষমতা ও হীনতার কারণে ক্ষমা করে; বরং এটি এমন বিষয় যার কারণে ব্যক্তিকে নিন্দা করা হয়।

আর প্রশংসিত হলো ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা করা এবং আল্লাহর হক ও বান্দার হককে অবহেলা না করে হকের সাহায্যার্থে যা ওয়াজিব, তা প্রতিষ্ঠা করা। আর আল্লাহ তাআলা সর্বজ্ঞাত।