ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৩

শাস্তিমূলক প্রতিদান (আল-জাযা)। তবে বলা যেতে পারে: ইচ্ছাকৃত (আল-আমদ)-এর ক্ষেত্রে আবশ্যক কিসাস (প্রতিশোধ)-এর প্রতিদান রহিত হতে পারে, কিন্তু অনিচ্ছাকৃত (আল-খাতা)-এর ক্ষেত্রে আবশ্যক ক্ষতিপূরণ (আদ-দামন) বহাল থাকে। যেমন অনিচ্ছাকৃত ভুলের ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়, এবং যেমন শিশু ও পাগলের নষ্ট করা সম্পদের ক্ষতিপূরণ তাদের নিজস্ব সম্পদ থেকে আবশ্যক হয়। যদিও অনিচ্ছাকৃত হত্যাকারীর দিয়াত (রক্তপণ) তাকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে তার ‘আক্বিলাহ’ (দায়িত্বশীল আত্মীয়-স্বজন)-এর উপর আবশ্যক হয়। অতএব, অনিচ্ছাকৃতভাবে হলেও মজলুমের (অত্যাচারিত ব্যক্তির) হক্ব আদায় করা অপরিহার্য। তেমনিভাবে যে অনিচ্ছাকৃতভাবে জুলুম করেছে, তার ক্ষেত্রেও (ক্ষতিপূরণ আবশ্যক)।

কিন্তু বলা হয়: পার্থক্য করা হয় সেই বিষয়ের মধ্যে যেখানে হক্ব (অধিকার) আল্লাহর জন্য এবং মানুষের হক্ব তার অনুগামী (তাঁকে অনুসরণকারী), আর সেই বিষয়ের মধ্যে যেখানে হক্ব সম্পূর্ণরূপে বা প্রধানত মানুষের জন্য। আর আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ) এবং জিহাদ এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। এটি জমহুর (অধিকাংশ ফুকাহাদের) মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যারা আহলুল বাগি (বিদ্রোহী)-দের উপর আহলুল আদল (ন্যায়পরায়ণ দল)-এর যে সম্পদ তারা তা'বীল (ব্যাখ্যার ভিত্তিতে) নষ্ট করেছে, তার ক্ষতিপূরণ আবশ্যক করেন না, যদিও তাদের পক্ষ থেকে এটি ভুল (খাতা) ছিল, যা কুফর (অবিশ্বাস) বা ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) নয়।

আর যখন আহলুল আদল (ন্যায়পরায়ণ দল) তাদের উপর ক্ষমতা লাভ করে, তখন তারা তাদের পলায়নকারীদের পিছু নেয় না, তাদের আহতদের উপর আঘাত হানে না, তাদের নারীদের বন্দী করে না এবং তাদের সম্পদ গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে গ্রহণ করে না। সুতরাং তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে না সেই জীবন ও সম্পদের জন্য যা তারা নষ্ট করেছে, যদি তারা অনুরূপ কিছু নষ্ট করে থাকে বা তাদের উপর মালিকানা লাভ করে থাকে।

অতএব, স্পষ্ট হলো যে এই স্থানে কিসাস (প্রতিশোধ) রহিত। কারণ এটি জিহাদের সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যার জন্য আল্লাহর কাছে প্রতিদান (আজর) আবশ্যক। আর এটি সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা আদেশকারী ও নিষেধকারী বান্দার হকের (অধিকারের) সাথে সম্পর্কিত। আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি সম্পর্কে: তার কাছ থেকে কি কিসাস নেওয়া হবে, যাতে তার মধ্যে লোভ সৃষ্টি না হয়... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।