ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৩

এটি (অর্থাৎ *ইস্তিফআল* বা *استفعال* রূপটি) বিভিন্ন প্রকারে ব্যবহৃত হয়: প্রথমত, অন্যের কাছ থেকে কোনো কাজ (ফিয়ল) চাওয়ার জন্য। সুতরাং, *আল-ইসতিখরাজ* (উদ্ধার চাওয়া), *আল-ইসতিফহাম* (বোঝার জন্য জিজ্ঞাসা করা) এবং *আল-ইসতি'লাম* (জানতে চাওয়া) – এগুলো *মুতাআদ্দিয়াহ* (সকর্মক) ক্রিয়াপদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। বলা হয়: আমি অন্যের কাছ থেকে সম্পদ *ইসতাখরাজতু* (উদ্ধার চেয়েছি/বের করেছি), এবং অনুরূপভাবে *ইসতাফহামতু* (জিজ্ঞাসা করেছি)।

কিন্তু এই অর্থটি *আল-ইসতিয়আস* (হতাশা) এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া সঠিক নয়। কারণ, কেউ হতাশা কামনা করে না বা তা তলব করে না। তাছাড়া, *ইসতাইয়াসা* (استيأس) একটি *লাযিম* (অকর্মক) ক্রিয়াপদ, *মুতাআদ্দি* (সকর্মক) নয়।

দ্বিতীয়ত, *ইস্তিফআল* (استفعال) রূপটি এমন পরিবর্তনের জন্য ব্যবহৃত হয়, যার মাধ্যমে কর্তা (আল-মুস্তাফইল) অন্য কিছুর বৈশিষ্ট্যের মতো হয়ে যায়। এটি *লাযিমা* (অকর্মক) ক্রিয়াপদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। যেমন তাদের উক্তি: *ইসতাহজারা আত-ত্বীনু* (কাদা পাথরের মতো হয়ে গেল), অর্থাৎ তা পাথরের মতো হয়ে গেল। এবং *ইসতানওয়াকা আল-ফাহলু* (পুরুষ উটটি মাদী উটের মতো হয়ে গেল), অর্থাৎ তা মাদী উটের মতো হয়ে গেল।

আর তারা যে বিষয়ে হতাশ হয়েছিল (*ইসতাইয়াসু মিনহু*), সেটির পর্যালোচনার ক্ষেত্রে, আল্লাহ তাআলা ইউসুফ (আ.)-এর ভাইদের ঘটনায় তা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: **অতঃপর যখন তারা তার (ভাইয়ের) ব্যাপারে হতাশ হয়ে গেল** [সূরা ইউসুফ, ১২:৮০]।

কিন্তু রাসূলগণের (আ.) ক্ষেত্রে, তারা কী বিষয়ে হতাশ হয়েছিলেন, তা তিনি (আল্লাহ) উল্লেখ করেননি; বরং তিনি তাদেরকে *আল-ইসতিয়আস* (হতাশা) দ্বারা সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন (*আত্বলাকা*)। সুতরাং, কারো জন্য এটি নির্দিষ্ট করে দেওয়া উচিত নয় যে, তারা সেই বিষয়ে হতাশ হয়েছিলেন যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল এবং যা সংঘটিত হওয়ার খবর তাদেরকে জানানো হয়েছিল। ইবনু আব্বাসও (রা.) এই কথা উল্লেখ করেননি।

আর এটি প্রমাণিত যে, আল্লাহর বাণী: **এবং তারা ধারণা করল যে, নিশ্চয়ই তাদেরকে মিথ্যা বলা হয়েছে** [সূরা ইউসুফ, ১২:১১০] – এর বাহ্যিক অর্থ তো দূরের কথা, অভ্যন্তরীণ অর্থও এই নয় যে, তাদের অন্তরে সেই সংবাদ সম্পর্কে উভয় পক্ষের (সত্য ও মিথ্যা হওয়ার) সমতা সৃষ্টি হয়েছিল। কারণ, ভাষার (লুগাহ) দিক থেকে *আয-যান্ন* (ধারণা) শব্দটি এই অর্থ দাবি করে না; বরং, যে বিষয়টি ধারণা পোষণকারীর পক্ষ থেকে সবচেয়ে মিথ্যা হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তাকেও *যান্ন* বলা হয়; কারণ বস্তুত তা নিজেই একটি দুর্বল বা কম সম্ভাবনাময় বিষয় (*মারজূহ*)। আর নাম...