ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮২

তিনি তাকে তা দেন, আর কখনো কখনো তা তার হাত থেকে তার ইচ্ছার বাইরে চলে যায়, এবং কখনো কখনো সে তার থেকে মারা যায় ফলে তা চলে যায়। আর জগত এই ধরনের ঘটনায় পরিপূর্ণ।

দ্বিতীয় দিক: ইয়াকুব (আ.) তাদেরকে বলেছিলেন: হে আমার সন্তানেরা, তোমরা যাও এবং ইউসুফ ও তার ভাইয়ের সন্ধান করো। আর তোমরা আল্লাহর রহমত (বা স্বস্তি) থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই কাফির সম্প্রদায় ছাড়া কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না। [সূরা ইউসুফ: ১২/৮৭]

অতঃপর তিনি তাদেরকে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ (ইয়াস) হতে নিষেধ করলেন, কিন্তু তিনি তাদেরকে চরম নিরাশা (ইসতিয়্যাস) হতে নিষেধ করেননি, অথচ সেটাই তাদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, কাফির সম্প্রদায় ছাড়া কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না। আর এটা জানা কথা যে, তারা কাফির ছিল না। সুতরাং এটিও তৃতীয় দিক।

আর তা হলো এই যে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, কাফির সম্প্রদায় ছাড়া কেউ আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয় না। সুতরাং এটা অসম্ভব যে, নবীগণের আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশা (ইয়াস) থাকবে এবং তারা চরম নিরাশায় (ইসতিয়্যাস) পতিত হবেন। বরং মুমিনগণ যতক্ষণ মুমিন থাকেন, ততক্ষণ তারা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হন না। আর এই সূরাটিতে চরম নিরাশদের (মুসতাইয়িসীন) উল্লেখ রয়েছে এবং এরপরে তাদের কাছে আনন্দ এসেছিল, যাতে মুমিন নিরাশ না হয়। আর এই কারণেই এতে রয়েছে: নিশ্চয়ই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য রয়েছে শিক্ষা (ইবরাত)। [সূরা ইউসুফ: ১২/১১১]

সুতরাং ইউসুফের ভাইয়ের পক্ষ থেকে ভাইদের চরম নিরাশার (ইসতিয়্যাস) উল্লেখ এবং রাসূলগণের চরম নিরাশার (ইসতিয়্যাস) উল্লেখ— এর মধ্যে ইবনে আব্বাস যা উল্লেখ করেছেন এবং আয়েশা যা উল্লেখ করেছেন, উভয়টিই অন্তর্ভুক্ত হওয়ার উপযুক্ত।

চতুর্থ দিক: নিশ্চয়ই ইসতিয়্যাস হলো ইয়াস (নিরাশা) থেকে উদ্ভূত ইসতিফআল (استفعال) রূপ, আর ইসতিফআল (রূপটি)...